天主教东传与清初文人的思想重构——以“敬天”思潮为中心

明清中西间的交流与互动拓宽了中西文化各自的视域,促使中西在不同层面展开思想与知识的重构,泽及后世,影响深远。本文以"敬天"思潮为中心,对清初文人的思想重构及其与东传天主教之关系进行探析和总结。认为晚明天主教入华,吸引一批中国文人"学事天主",并促使儒学发生以"敬天"为标杆的"宗教化"趋向。至清初,"敬天"思潮成为"儒学宗教化"的主流。许三礼、谢文洊、陆世仪、陈瑚等一批未入教的文人儒士以"敬天"为枢纽来尝试重构思想系统,给静坐、内敛、涵养为主的心性陶冶活动增添了一个"超越性他者"的"天"参与监督的维度,并透过"敬天"的仪式予以外在化、践履化,因而一定程度上具有了他律性品格。但是,他们心目中的"天",涵义是模糊笼统的,与本质清晰、界分明确的西方"天主"大相径庭。同时,这种"天"即物而在、因物而显,绝非脱离物质、超绝存在的人格神。论文最后又以黄宗羲、孙奇逢等理学大儒的"上帝观"为例,对中西之间的上述差异作出补充论述。