通过历史抵达文化研究——评《重建“文化”的维度:文化研究三大话题》

《重建“文化”的维度:文化研究三大话题》在方法论上强调历史分析,自觉突破“经验”“结构”“霸权”等文化研究常识话语。该书聚焦文化、阶级、识字(民众教育)三大议题,注重考察关键概念的构塑过程与意义生成,将其放置到“长时段”历史视野加以细察,在历史裂隙和思想史厚度中追溯英国文化研究的演进脉络,批判性反思文化研究与现代性之间的关联,尝试在穿透后现代差异政治和微观政治的重重雾障之后,剥离结构的神话,构建一条“通过历史抵达文化研究”的别样路径。

创造出文化研究的悠远回声——读《重建“文化”的维度:文化研究三大话题》

随着文化研究在全球的迅速扩张,文化研究已经成为一种可以授予学位的教学活动,成为学院式的“研究方法”。一些研究成果虽然被泛泛地冠以“文化研究”的名号,却偏离了文化研究的实践性,丧失了批判的动力。在这样的时刻,阅读《重建“文化”的维度:文化研究三大话题》,从最基本的概念和话题着手勾勒文化研究的话语谱系,可以帮助我们重返文化研究的现场,听到对话的喧声,重新燃起文化研究的创造冲动。

新课标“文化”标准的指向

2022年版《义务教育语文课程标准》是对前两个版本课标的修正和提升。本文对其中“文化”的标准进行初步解读,并提出一些实施建议。主要是语文课程“文化”内容的确定、语文课程“文化”体系的建构和语文课程“文化”生成的过程。

高校非主流“文化”对青年学生成才的影响

随着高校校园围墙的打开,校园文化也日益走向多元化。非主流文化的存在以它独特的表现形式诠释着当代青年学生的另类心绪,它所带来的负面效应冲击着今天的大学校园。本文旨在从对非主流文化概念性质的界定和其现象表现的概括中,分析非主流“文化”对青年学生成才的影响,力求引导其健康发展,成为主流文化的有益补充。

新《党章》对“文化”的话语微调及其理论意义——兼论广义修辞学超越“局限”的学术启示

新《党章》在十八大《党章》"经济文化落后"之前添加了"原本"二字,体现的是执政党迈入新时代更高的文化自觉和更强的文化自信。本文聚焦新《党章》对"文化"的话语微调,尝试从广义修辞学的话语(修辞技巧)、文本(修辞诗学)和精神(修辞哲学)三方面,探究问题驱动的广义修辞论对于严肃政治文本的阐释力和深度微阅读,从中获取学术和政治启示:政治解读不流于肤浅的可能性同样可以来自学术敏感。

旅游目的地竞争力框架中的“文化”因素分析:一个综述

在旅游目的地竞争力的形成与发展中,“文化”一直扮演着重要的角色,本文通过构建一个旅游目的地层面的二元竞争力框架,对“文化”在旅游目的地竞争力的地位和作用机制等方面的研究进行综述,突出分析了“文化”因素的作用机制,以期为研究者提供一些新的研究视角和方法。

西方管理会计“文化”研究述评

一、组织管理学中＂文化＂问题研究概述 ＂文化＂是一个含义十分广泛的概念。在对文化的研究中,不同的学者从不同角度定义、描述文化,但各类定义有一个基本共识：＂文化＂包括了一些类同的元素,是共同的价值观、信念和行为方式的总和,是一个主观性强的＂非常稳定的综合体＂,而且文化肯定是一个国家、一个组织的灵魂和软实力。

警惕“产业化”埋葬“文化”

神州大地上出现了无数靓丽的景观,却越来越缺失文化的灵魂,只是一些罩着"伪文化"的躯壳在游荡。文化热闹的假象掩盖了审美感和艺术感的缺失,可能在某些方面收获了金钱。

“理论旅行”:阿诺德“文化”的中国阐释

萨义德提示,某种理论的历史转移,一旦流布开来,最大的可能性是被简化或被编码,阿诺德“文化”理论在中国的情景正是如此。阿诺德“文化”理论之于“现代性”,呈现某种救赎意识,它将拯救现代社会的价值危机,诉诸人类以往的精神遗产。阿诺德的这一理论,被中国20世纪20年代的文化守成主义流派(学衡派)所借用,这是阿诺德“文化”理论在中国“理论旅行”的开始。这一旅行的可能性首先是跨越中西语际的“互译”屏障,其次是打通文本意义转换的通道。更为重要的是,这一旅行的桥梁,是由白璧德新人文主义来搭建的。阿诺德“文化”理论在中国坚守文化守成价值的人士手中,被作了中国式的阐释,其话语陈述落在传统与新潮(现代性)为争夺文化发言权之间。在一个浪漫激进的年代,容不得阿诺德“文化”理论在中国有更大的展示空间,但这并不意味着其理论价值不值得人们重新反省。

后马克思主义的“文化”霸权理论——基于历史唯物主义的批判性反思

作为当代西方备受关注的一种激进话语,狭义的后马克思主义思潮在后结构主义的基础上提供了一种代替传统马克思主义的霸权接合理论。按照拉克劳和墨菲自己的理解,其话语分析是对经济基础和上层建筑二分的彻底超越。因此并不存在"文化霸权"概念。但是从全球化资本主义的视阈出发,我们将看到:后马克思主义仍停留在马克思所批判的意识形态层面上,但这种"文化"霸权理论对于丰富历史唯物主义的当代理解亦具有借鉴意义。

“Culture”与“文化”新解

英语单词"culture"不一定等同于"文化",而"文化"不能都译为"culture"。本文通过实例说明"culture"的新义,并指出,英语单词和汉字的理解不仅要结合语境,而且还应该联系实际,译文表达不宜照搬字典里现成的对应词。

课标·教材·评价三位一体 强化高考日语“文化”考查(下)

2．2．3委婉表达 日语「婉曲表現（委婉表达）」的暖昧模糊是一个让初学者难以捉摸的问题。日本人很少坦白直露地表达自己的判断，当其否定或拒绝一件事时尤其如此，他们会说：「それはちょつと…（这个嘛有点儿……）」、「じゃ，考ぇさせてぃただきます（请允许我再考虑考虑）」、「ょく善処します（我会处理好的）」。

课标·教材·评价三位一体 强化高考日语“文化”考查(上)

1．日语教学中的文化元素 语言是传播文化的工具．文化是孕育语言的土壤。作为记录、传承和交流文化的载体，语言与文化水乳交融、密不可分。一种语言必然带有这个国家或民族的文化印记，一个国家或民族的文化必然深受其语言的影响。学习外语的过程，就是接受目标晤国家文化熏染的过程，也只有深刻领会了语言之后蕴含的文化特质，才能精通这门语言。

品味“文化”大餐——河南信阳茶文化节侧记

豫南的四月，原野披绿，百卉含英。 4月28日，河南信阳迎来了第二十一届国际茶文化节。位于百花会展中心时空剧院门厅的开幕式现场，虽没有往届的礼炮齐鸣，也没有昔日的鲜花簇拥，更没有奢侈的红毯相伴，但闻香前来寻宝的海内外2000多名茶商和代表仍欢聚一堂，共品绿色佳茗，共享绿色财富。

文化哲学视界中的“文化”范畴探析

近年来 ,文化哲学作为一种新兴理论 ,在学者们的共同努力下 ,已经取得一定研究成果。但是 ,学界对其中一些基本范畴、理论仍众说纷纭 ,尚未有定论 ,这在一定程度上有碍于文化哲学研究的进一步深化。本文试图通过对文化哲学的核心范畴“文化”的具体分析 ,对文化哲学展开若干基础性的探讨和研究。在揭示文化哲学研究文化的独特视角———以“人”释“文” ,归“文”于“人”基础之上 ,提出文化是人们积极展开的生命活动 ,以及由这种活动的方式和成果所体现的人类对自然、社会和自身“人化”的水准。

中国茶叶跨出国门要打“文化”牌

中国《金融时报》2009年10月10日刊登了一篇文章《中国：没有名牌的茶叶大国》。据称，无论是在国内还是在国外，中国茶叶品牌都难以与国外竞争者抗衡；即使在中国，联合利华立顿（Lipton）品牌的市场份额也高出仅次于它的本土竞争对手三倍之多，以至于“中国7万家茶场抵不上一个‘立顿’茶”的说法在媒体中不胫而走。更有甚者，此文还声称中国茶叶行业工业化程度远低于肯尼亚和印度等经济明显落后的国家，中国茶叶在国际市场上售价也低于印度、

汉语国际教育专业由“语言”到“文化”的转向

自2013年起,对外汉语更名为“汉语国际教育”,这一名称的内涵更加丰富,外延也得到了拓展,准确地体现了人才培养的目标,明确了课程体系的性质,同时,还实现了由“语言”到“文化”的重大转向。

大都会里的乡村:作为“文化”的崇明岛

崇明岛地处长江口,是中国的第三大岛,长期属于上海的崇明县管辖,去年进行了撤县改区,现在属于崇明区了。改区前后的这一年间,我多次去做调查,其目的之一就是想了解置于大都市＂包围圈＂中的崇明人的日常生活和地方文化。调查区域选在竖新镇,原因有两个：一是崇明岛很大,只在一个村子做调查,

“美化”还是“文化”?

第N次去北京二中,每次去都有很＂过瘾＂的感觉。近300年的建校史,使它显得足够厚重,但又让人常见常新。这次＂刺激＂最深的是钮小桦校长不经意间说出的一句话：＂我们在设计学校空间时,是追求‘美化’还是追求‘文化’＂？揣着这个问题,我重新细细＂打量＂二中的空间,尽管用了小半天的时间也只走了不足20%的地方,但我已多多少少从中品到了二中的角角落落所特有的＂文化味道＂。