基于“文化整合”视阈的二胡曲和唢呐曲《一枝花》之比较

"文化整合"是文化地理学五大理论之一,原指"不同文化相互吸收、融化、调和而趋于一体化的过程"。文章基于"文化整合"理论,从音乐素材的同一性谈到音乐结构的相似性,详尽的论述二胡曲《一枝花》和唢呐曲《一枝花》的异同。对于二者之间的融合与发展,结合谱例,具体从演奏技法的传承、艺术特点的传承、音乐风格的传承三个方面进行仔细的剖析,揭示了二者对于传统民族民间音乐的继承和发展。

“文化整合”语境下的西域文化

中华文化的来源是多元的。当然，文化的多元并不意味着政治的多元，更不是分裂的理由。古称“西域”的新疆，是中华文化的一个极有特色的文化区。从表面上看，西域一向通行“胡语”，特别是伊斯兰教传入并在那里生根后，西域与中原的文化距离似乎拉开，但实际上，汉化与胡化一直在祖国的这片热土上生动地进行着，特别是清王朝统一新疆后，西域文化与中原文化的交融进入了一个空前发展的时期。应看到，经过2000年的政治文化整合，西域文化确立了在中华文化中的地位。我们应继承中华文化整合的优良传统，使新疆各族干部、群众，在思想上、感情上和心理上达到“三个高度认同”，即我们的文化是中华文化、我们的民族是中华民族、我们的祖国是中国。我认为，以“三个代表”重要思想为参照系的文化整合，应是祖国统一和新疆长治久安的重要保证。

试论我国乡村文化的现代化转型

中国是个以农耕文明为主滋生起来的国度,中国乡村文化是中国传统文化的生动体现。当代中国社会的转型导致了乡村文化的"失衡",引起乡村社会发生着"四大转变",从而也推动了乡村文化的重新"整合"。"文化整合"为中国乡村文化走向现代化提供了动力。

释文化模式论

释文化模式论欧潮泉文化模式是美国著名人类学家（民族学家）本尼迪克特（ＲｕｔｈＢｅｎｅｄｉｃｔ，１８８７—１９４８）１９３４年出版的《文化模式》一书而得名，是文化模式论的代表作。本尼迪克特生于纽约，曾攻读文学，爱好作诗，１９１９年进哥伦比亚大学人类学系...

文化冲突、文化整合与中国现代化

本文就中国传统文化与中国经济体制转轨及经济现代化之间的相互关系 ,从九个方面进行了较为深入的研究。作者认为在中国传统文化与现代市场经济整合过程中 ,“非正式制度”和实用主义都起着较大的作用 ,但随着新体制的不断积累、完善和配套 ,中国总是在高一脚低一脚、一步步向理性制度、法制制度和正式制度迈进的。

“文化混血”——新时期四川少数民族作家素质论

作家的综合素质 ,特别是文化素质对文学创作的质量具有制导作用。新时期四川优秀中青年作家努力将别族和别国的文化精华部分经过自己的咀嚼吸收化作自身的血液与肌肉 ,具有“文化整合”、“文化混血”优势。“文化混血”由生态环境所决定 ,它不仅表现在文化的外显模式层面 ,而且表现在文化的内隐模式如价值观念、情感系统、思维方式层面 ,适应少数民族文学大繁荣大发展的需要。但四川少数民族作家中的部分人文化背景单一 ,很少吸纳异质文化以强壮自己 ,与时代和群众的审美需求不适应 ,应加强学习 ,提高素质。

全球化与价值冲突(之二)

全球文化:同质还是多元? 在全球化进程中,独具特色的文化能否得到保持?全球文化发展是“一元”还是“多元”? 一种意见认为,在全球化进程中,文化和经济及带有经济倾向和政治利益的关系前所未有地清晰。作为这些进程的后果,文化逐渐地撤出人类学意义上的“分享”,并缓慢地退出那种为质询和区别身份所长期构建的技巧。文化的同性、同质化在所难免。