“文化+”模式下沈阳区域文化创意中心建设研究

近年来,沈阳市深入贯彻党中央关于加强社会主义文化建设的重要论述,加快建设国家中心城市,全力进行区域文化创意中心建设。分析沈阳区域文化创意中心建设的现状和不足,基于沈阳特色文化,依托“文化+”模式,对沈阳区域文化创意中心建设提出合理性意见,着力推动沈阳文化产业发展,形成城市特色品牌效应,实现城乡旅游一体化发展。

英语“文化导入”教学模式中的教师角色分析

不同的教学模式决定着不同的教师角色。在英语"文化导入"教学模式中,教师实现了传统教师角色的转型,从知识的传播者、灌输者变成了学生学习的组织者、引导者、促进者、合作者和评价者。这对教师的素质提出了新的更高的要求。

“文化+”模式助推乡村振兴路径研究

乡村振兴是当今农村社会发展的首要任务,“文化+”模式是助推我国乡村地区发展的有利模式。基于文化特色与优势思考乡村振兴的路径,是推动乡村经济与文化水平不断提升的前提条件。基于“文化+”理念,以安顺某屯堡文化村落发展为例思考乡村振兴的路径,以供参考。

以“文化模式”为特点的幼儿园管理

时代进入了21世纪,随着知识经济的到来,社会对人才的需求越来越多,对人才的质量要求也越来越高,这必将使学前教育受到前所未有的重视。发展21世纪学前教育的关键是办出高质量的学前教育。

以“文化+5”模式促进长沙文化产业跨界融合发展

在技术升级和产业融合的大背景下,文化要素开始主动与经济、社会、生态等各个领域进行着广泛深刻的融合创新。作为长株潭两型社会建设的核心区域,湖南省会长沙的转型创新发展可以选择以文化产业为先锋,通过打造"文化+科技""文化+创意""文化+会展""文化+旅游""文化+金融"的"文化+5"模式,推动文化产业的业态裂变、结构升级和融合发展,继而形成长沙特色的现代化经济体系新动能和新亮点。

外语学习的“文化适应模式”评析及适应对策

对外语学习的研究导致了一系列理论模式的产生，这些模式为我们从不同的角度去了解和探讨影响外语学习的各种因素提供了理论框架。笔者通过对舒曼的“文化适应模式”进行评析发现：社会文化背景知识是影响外语学习的最重要因素，而外语学习是一个心理过程，也是不同系统沟通融合的过程。合理吸收外国文化中积极因素有助于外语学习。在教学过程中要适当地把文化融入教学。

“文化+”模式下武当文化创意产品设计研究

随着文化复兴、文化强国等一系列文化战略的实施,国内各大城市逐渐开始重视文化产业的创新发展,在实践中探索文创产品的新价值和新作用。近年来,我国逐渐进入“互联网+”模式的新时代,随之而来的是我国的文化建设也进入了“文化+”模式的新阶段。文章以武当文化为背景,进行文化创意产品设计,将武当山的道教文化、建筑风景作为设计素材,对武当文化创意产品的功能、造型和寓意展开创新设计。

乡村文化振兴:现实困境、路径选择与梅州探索

文化是乡村振兴的基石和灵魂。乡村文化是中华民族文化传承的重要源泉,是后工业时代发展的重要精神支柱,也是乡村产业经济振兴发展的重要途径。乡村文化振兴面临着传统乡村文化受到冲击、发展载体不足、保护传承力度不够、人才缺乏等困境。乡村文化振兴亟需进一步加强理念重塑引导、顶层规划设计、资金人才支撑、发展模式创新和乡村治理完善。应以“大乡村文化观”理念保护传承和活化乡村文化,重塑“文化自觉”;制定乡村文化振兴专项规划并设立专项资金,创新发展模式;完善乡村文化基础设施,加快乡村文化资源数字化建设;培育乡村文化建设者主体意识,丰富乡村文化内涵和形式;推进新时代文明实践中心建设和乡村治理,焕发文明乡风。

《唐宫夜宴》对新媒体时代文化类节目创新的启发

2021年春晚,各大卫视争奇斗艳。其中,由河南卫视打造的节目《唐宫夜宴》在网络上异常火爆,成功"出圈"。不仅《唐宫夜宴》中舞蹈演员的形象成为河南省的一个巨大的IP形象,而且网络上还出现了很多与《唐宫夜宴》有关的周边产品。作为一个文化类的舞蹈作品,《唐宫夜宴》在发扬中国传统文化这一方面,无疑是非常成功的。在新媒体终端快速发展、文化类综艺节目逐渐升温的今天,对于《唐宫夜宴》成功之处的研究,不仅仅是在新媒体传播环境下发展文化类综艺节目的需要,更是建设中国特色社会主义"文化自信"的需要。

工业遗存更新中“文化+”和“工业+”两种产业更新驱动力探析

工业化进程加快推动了城市经济结构调整升级,“二产”变“三产”迫使老旧工业逐渐走向衰退,工业遗存作为时代发展的遗留物,其功能及产业转型不仅有赖于工业遗存自身要素,也取决于当前城市发展需求。本文通过对工业遗存更新中依托原发工业产业的“工业+”及文化产业导入的“文化+”两种产业驱动模式的分析,结合首钢工业园区更新中的产业转型实践,阐述了在遗存更新中的“工业+”和“文化+”两种产业模式驱动下的园区转型升级。

论证模式、发展阶段与不同意义的“最早中国”

在当今"最早中国"问题的讨论中,存在着"文化要素模式""身份观念模式""政统模式"及"地域模式"四种不同的论证模式,从根本上导致了学者们各执己见的状况。四种论证模式中,"文化要素模式"在价值层面与技术层面都具有较高的合理性。文明起源与国家形成是一个逐步发展的过程,相比找出"最早中国"的排他性定义,指出不同意义上的"最早中国"或许更为合适。基于"文化要素模式"以及"国家形成阶段论"的理念,从"早期中国文化圈""邦国""王国""帝国"四种考古学概念出发,庙底沟时代早期中国文化圈为中华文明发展基础意义上的"最早中国",良渚文化为早期文明国家意义上的"最早中国",二里头文化为广域王国意义上的"最早中国",而秦王朝为帝国意义上的"最早中国"。

实施“科教立国”战略是日本现代化成功的基石

日本现代化是继西方模式和苏东模式现代化模式之后的世界第三种现代化模式——东亚现代化模式中的典型代表。第三种现代化模式的最主要特征,是重视人的因素要大于重视物的因素,把提高人的素质视为现代化的第一要素。要做到这一点,最根本的途径是重视教育,长期坚持基本教育,坚持“科教立国”的根本性战略。日本在坚持实行现代化的“文化模式”实践中,走出了一条有自己特色的现代化之路,这种模式理应引起全世界的广泛瞩目。

跨地域语境中台湾电影的台湾形象建构与迁化

跨地域语境下台湾电影中的台湾形象是中国形象的区域性建构与想象。台湾电影中的台湾形象总是置身于"中国大陆—台湾—日本"和"中国大陆—台湾—美国"的"文化三角"模式中,并以一个相对于"父"的"子"形象被加以建构和塑模。台湾历史性地纠结于我性的祖国之"母"、"宰制之父"(清政府和国民党当局)和"传统之父"与他性的"殖民之父"(日本)和"西方之父"(美国)所形成的文化"夹缝"中,表现为悲情"弃子"和现代"游子"的演变。台湾形象中强烈的主体意识、浓郁的文化乡愁和历史的无家焦虑之间的冲突,凸显了中国国家形象中最为纠结和最为繁复的特殊景观,昭示了想象和建构的艰巨性。

说“风”

最近．我曾在一篇文章中（《汉字“风”的语义场与中国古代生态文化精神》，《文学评论》2005年第4期）谈到，有时，仅仅一个字，一个词汇，便能够集中体现出一个民族的“生存状态”、“生活形式”、“文化模式”，并近乎全面地展现这一民族的传统文化的精神风貌。如果要从我们的汉语言文字中寻找这样一个字，那么，我愿意推举出“风”。