象山海洋渔文化音乐形态及其民俗表征

象山渔文化主要音乐形态包括渔民号子、渔歌、渔灯、渔鼓、渔舞(戏)、《细十番》等。它是象山渔民在长期生产劳动实践中创造的一种独特的文化现象。民俗音乐依存于具体的民俗事象之中。民俗通常被称之为"民间文化",指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事象,亦可将其概括为民间流行的风尚、习俗。象山渔文化音乐形态正是其长期渔猎生产实践和社会生活具体民俗事象的生动反映。其民俗表征主要体现在文化符号的"语境"观;海洋渔猎的"生活"观;民俗事象的"文化表演"观三个方面。对象山渔俗文化音乐形态的挖掘、整理和研究,其主要目的首先是为建立活态传承模式的可行性考察;其次是保存渔俗文化记忆;再次是延续其价值取向和开放、包容的精神向度。当今民俗文化逐渐由单一性向多样性文化特色、地域特色转变,开放性和兼容性逐渐成为其文化软实力建设的重要内容。象山渔文化音乐活动的多样性、丰富性及开放姿态,形成了象山渔俗文化地域特色和风格特色,使之成为具有不可替代的独特价值。

从网络传播到现场表演——中国当代“古风音乐”观察与思考

"古风音乐"是一种从网络发展到现实世界中的音乐,是中国当代城市文化中生发的小众原创音乐团体用以区别于"中国风"音乐的自称,它以古典文化意象作为音乐写作的核心,强化了中国传统乐器在现代音乐中的应用,并以电子音乐软件作为音乐制造的主要技术手段,与"80后"、"90后"的生活方式结合紧密。从"文化表演"的视角出发,以言语民族志的方式阐述古风音乐这一文化现象,可以对中国原创古风音乐团体的生存现状与作品特征进行一些探讨,确认其在当代城市音乐生活中所处的位置,以及对拥有高等知识水平和尖端科技能力的青年一代的影响。

手机和箐口哈尼族村寨生活--关于手机使用的传播人类学考察

手机作为当今社会传播范围最广、介入人们日常生活程度最深的传播媒介之一,也对少数民族村寨带来日益深远的影响。箐口哈尼族村在最近5年的时间里,手机得到了较大的普及,然而,箐口村民对手机的使用有着自己独特的语境。手机使用者生活语境的复杂性和差异性,使得手机媒体在箐口呈现出不同的社会活动及文化表现。尤其值得关注的是,手机在箐口有可能成为"文化表演"的核心,同时也有可能成为权力关系网络的一种载体。

“《书》文似礼”与《尚书》“六体”的文学性书写

礼体决定文体,不同的礼典仪式决定了不同的文体形式。刘勰谓“礼以立体,据事制范”,《尚书》的典、谟、训、诰、誓、命“六体”本质上是六种礼体形式,文体因礼体而生,礼体演化成文体,文体的书写原则,体现着礼体的形式规范。从礼典仪式出发,《尚书》“六体”可分为礼典、礼辞、誓辞、典册四个部分;而服从于礼乐文化的需要,《尚书》“六体”在表演、结构、修辞方面有着特殊的艺术要求,由此形成了《尚书》的文学性书写。