“文明交往论”视域下的中约关系

约旦作为丝绸之路重要的支点国家,自西汉便与中国有往来,但随后因商路改变等原因,奈伯特商业中心地位不再,两国交往经历长久空白。新中国成立后,两国民间交往开始;1977年两国正式建交,此后两国在政治、经济、军事、文化、社会等各方面的关系稳步发展,友好往来不断增加。双方友好关系全面开启,稳定发展,近50年来,两国在各个领域的合作取得丰硕成果。两国间良好、稳定的关系为实现共赢奠定了基础,为中阿合作论坛和"一带一路"战略做出了贡献。

文明自觉与历史自觉的统一——论彭树智先生文明交往史观的理论特质和实践价值

彭树智先生提出的“文明交往论”是一种具有重要影响力的文明发展理论。其突出特点表现在:它是在历史唯物主义指导下提出的一种具有中国文化特色的文明交往理论,它将文明的自觉和历史的自觉两者有机地统一起来。归根结底,该理论是一种具有真实意义的文明史观。“文明交往论”对于深化和拓展世界文明史的研究具有重要作用,为彰显和不断构建中华文明交往的主体意识,从而为推进“人类命运共同体”的建设提供了富有洞见的中国智慧和实践途径。深入研究“文明交往论”具有重要的理论价值和现实意义。

文明的生态交互与自觉:彭树智先生的生态史观

彭树智先生的“文明交往论”体现了一种“文明交往的生态史观”,即人类社会与自然生态的交往是所有文明的历史进程的必经之路,是历史发展的动力,也是人类社会实现文明自觉、达成天人和谐的途径。“文明交往的生态史观”能在一定程度上解决当前环境史研究存在的问题:首先,避免了自然与社会的二元分立;其次,为环境史研究提出了新的研究角度,提供了一种理论架构,展现了更宏观的研究视角;最后,为环境史增添了新的叙事模式。此外,“文明交往的生态史观”为中东环境史揭示了学术价值和现实意义,指出了“文明交往的单位、方式以及内容”的研究主题,并指明了“全球史”的研究视角。

“文明”视野下的中东与复杂多元的“交往”——中国特色中东区域国别研究学术体系构建刍议

随着中国国力的增强和深度参与全球治理体系,特别是中国提出"一带一路"倡议以来,中东在中国对外战略中的地位进一步上升,学界对中东的区域国别研究日渐显示其重要性。加强新形势下中国的中东区域国别研究,一方面需要借鉴西方学科体系构建的经验教训,另一方面,更重要的是要在坚持体现继承性与民族性、原创性与时代性、系统性与专业性的基础上,站在建构中东研究中国学派的高度来审视和思考。中国的中东研究可以文明交往论的历史观为主题,以国别个案为基础,从历史意识(时间维度)、全球视角(空间维度)、"本土"情怀(文化维度)、中国立场(角色维度)和理论创新(思想维度)等多个角度,对复杂多元的"中东问题"进行系统梳理和探究。建设具有中国特色、中国风格、中国气派的中东(区域国别)研究历程,是有其确定内涵和独特价值的学术探究之旅,是集时间、空间、文化、身份、思想五位一体的多视角交叉和多学科融合之旅,也是坚持中国的立场自觉、问题自觉和方法自觉三者高度统一的理论自信之旅。

国别和区域研究视域下世界古代史研究的意义和范式——以叙利亚古代史研究为例

中国的国别和区域研究是在中华民族伟大复兴的背景下提出的一项国家工程,其基本价值导向是为服务国家利益而面向各个地区和国家的基础知识研究和政策咨询。历史学和世界史学科在国别和区域研究工作中承担着基础学科的职能,具有整体性知识论和科学方法论的指导功能。通过对叙利亚古代史研究的知识产出意义和服务现实意义的分析探讨,世界古代史研究在国别和区域研究工作中发挥着不容忽视的作用。中国的国别和区域研究应面向世界构建具有继承性和原创性的中国特色社会科学理论。基于马克思主义唯物史观和中东历史研究实践发展出来的“文明交往论”指导下的地区古代史研究可以成为中国思维、中国智慧介入国别和区域研究工作的探索路径。