经典文本的命题解读与马克思主义哲学的“返本开新”——基于对“文本—文献学”范式的反思

理论创新之根本在于方法论的自觉与创新。梳理中华人民共和国成立以来,当代中国马克思主义哲学研究的学术史,学术界基于现实变革的需要,在方法论自觉中形成了各类独具特色的研究范式,其中,最具代表性的是“文本—文献学”范式,极大地推动了马克思主义哲学的“返本开新”。“文本—文献学”研究范式的形成经历了一个复杂的历史过程,同时性并历时性地体现为:致力于理论大众化普及的哲学原理教科书及其延展性的文本研读;回归思想原初语境的经典文本之学理探究;面向时代现实问题破解的经典文本思想阐释。“文本—文献学”研究范式的兴起及其发展的根源在于:为现实世界的变革或者改革开放寻找理论资源;思想的解放与解放思想需要理论的创新;由经典马克思主义哲学文本—文献的特质所决定。新时代反思和审视“文本—文献学”研究范式,倡导在主体性自觉与方法论自觉基础上形成一种“经典文本的命题解读”路径,推动马克思主义哲学理论的“返本开新”,为铸牢中华民族共同体意识和构建人类命运共同体,实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献思想智慧。

文本细读、文献考辨与“文心”前置:朝鲜杜诗学研究的基本维度——以左江《杜诗与朝鲜时代汉文学》为中心

杜诗学作为朝鲜古代诗学重要研究领域之一,单一的文本分析很难挖掘出杜诗在朝鲜文坛接受、传播与变化的丰富状貌,只有多维度阐释才能达成整体性的学术关照。左江《杜诗与朝鲜时代汉文学》以文本细读作为研究基础,重视文献考辨。该书秉承旧文献新用、新文献智用的研究原则,将义理阐释与文献考辨相结合,体现出“文心”前置的鲜明特点,进一步丰富了东亚汉文化圈的杜诗学研究空间。

马克思主义哲学研究的文本文献学范式与考据学范式

考据学范式注重考据内容的真实性、微观性和证实性,在马克思主义哲学研究尤其是在探究马克思主义哲学文本文献方面具有不可忽视的方法论意义.近年来,马克思主义哲学研究中形成的文本文献学范式,亦是以考据为基础的研究方法,但与考据学范式相比较,文本文献学范式更注重内容的思想性、宏观性和证伪性.考据学范式与文本文献范式在方法论逻辑上既有联系又有差别,使得它们在当下中国马克思主义哲学研究中能够很好地相互补充.当前中国马克思主义哲学的创新与发展,既需要运用考据学范式为其提供理论资源性根据,也需要运用文本文献学范式为其提供思想资源性根据.

马克思主义哲学文本文献学研究范式回顾与展望

马克思主义哲学文本文献学研究范式是学界在研究马克思经典作家原始文本文献和反思批判马克思主义哲学原理范式的过程中逐渐形成的马克思主义哲学研究范式。目前,该范式有两大代表性的研究重镇:一是以南京大学哲学系为研究基地的"马克思主义哲学历史文本研究学派",至今经历了孙伯鍨先生、张异宾教授和张亮、胡大平等中青年学者三个发展时期;另一个是以北京大学聂锦芳、王东等执旗的"马克思主义文献研究中心"。他们分别取得了丰硕的研究成果并开创了马克思主义哲学研究的新局面。当然,这一研究范式目前尚存在着国际化程度不高、大众化不足和学术梯队后继乏人等问题。

经典重构:文献学视阈下的宋代楚辞学转型及影响

随着刘向编辑《楚辞》成书及王逸《楚辞章句》的盛行,“楚辞”在汉宋间的篇目与概念基本被《楚辞》限定。而宋代楚辞学则发生了文本(文献)层面的转型,晁补之、朱熹等突破了旧本的思维限定,在更易“楚辞”篇目的同时重塑了“楚辞”概念,还积极拓展了楚辞文献的范畴,实质上完成了一次对“楚辞”的重新构建。宋代楚辞学表现出的文本革新思想,直接促进了元明清时期楚辞学多元化面貌的形成,也在一定程度上影响到现代楚辞学的发展。

限制阐释论——关于中国现代文学文本研究

强制阐释或过度阐释是一种不好的阐释。好的或合理的阐释应该是限制阐释。限制阐释要求阐释主体克服“前见”“动机”等主观限制而遵从一些客观的限制,由此可以确立限制阐释的基本规则或方法。一是要用各种相关的起源性、外围性、互文性的文献去限定目标文本的阐释。二是阐释应受限于文本本身,从文本出发的阐释必须关注文本的虚实纵横等不同维度。三是阐释活动要经历文本内、文本边和文本外的多圈层阐释循环。四是阐释的最质朴的学术取径或学问根底是回归“语文学”。只有求限于这些相对客观的阐释规则,才能抵抗场外理论的过多征用,对治文学阐释的“无限”症候。

文献重构与文本本位——探问六朝文学与文献综合研究的可能性

一、文献学如何成为文学——在辑佚校订范式之外在宋至民国历代学者的工作基础上,先唐文献整理已形成了极其稳固的范式,有一套完善的处理规则与方法。但也正因为如此,文献学成为惯性最强的领域,我们往往遵循着前辈定下的法则,而很少追问文献整理与文学研究之间还有哪些需要随着理解深入而转型的层面。传统的辑佚校勘之学,重点在于搜罗排比资料、辨析文字异同,择其善者而从之,整理定本与校记。我们可以看到在这样的范式中,

科学、人学还是文本学——对当前马克思主义哲学研究范式的反思

马克思主义哲学研究在寻求范式突破的过程中,各种研究范式都力图取得最为合法的地位。本文通过探究马克思主义哲学研究中"科学"、"人学"和"文本学"三种典型性研究范式,对各种研究范式的优势和缺点进行省思,体认到各种研究范式是"相竞""相生"的关系,从而力图检讨学术界研究中的一些矫枉过正的做法,为各种范式清理出平等交流与对话的平台,以期开拓新的理论空间。

中医文献学研究范式的变迁

中医文献学是中医学和文献学的交叉学科,对中医文献的研究是中医发展的根基和源流。但是,中医文献学作为一个独立的学科存在的时间比较短暂,其学科的基本理论体系尚存在着不完善的地方。本文从科学哲学的角度出发,通过对中医文献学的研究对象、研究方法和研究内容的综合梳理,以范式为基本理论来源,说明该学科理论研究的变化;从理论角度分析了中医文献学和中医信息学之间的逻辑关系,证实了中医信息学是中医文献学研究的发展方向。

文本解读:回到语言学、文献学的起点——詹丹访谈录

剑男:詹教授好,很荣幸您能接受我们杂志的采访。您在大学主要从事古代文学特别是《红楼梦》的教学研究,怎么会关注中学语文教学?又怎么会把较多精力放在了《语文》教材的文本解读方面?詹丹:1985年,我从师范大学毕业,正赶上钱梦龙老师创办嘉定实验中学。他是我邻居,也教过我,所以问我愿不愿意去他学校任教,我就去了。

中国马克思主义文本学研究范式的兴起与架构及可能走向

准确梳理中国马克思主义文本学研究范式兴起与中国其它人文学科建设共享的中国社会改革开放的历史语境,认真解释拉开学术与政治必要张力的政治驱动力量以及西方马克思主义的冲击所引起的反应,可以看到,马克思文本在此种历史语境下被重新激活的历史逻辑必然性。阐明马克思主义中文翻译文献对马克思主义文本学研究范式的基础性意义,并对中国马克思主义文本学研究范式的内部架构进行分析,论证方法论的自觉、去本体论的认识论、对初始文本的强调、文本与思想的张力、文本的客观性与研究者的主体性的关系、公度性与个性化的差异、解读政治学、时代性视角构成了其核心内容,进而分别对每一项子结构进行了结构性解读,最终形成了对中国马克思主义文本学研究架构的透视。在把握其历史语境与内在架构的基础上,中国马克思主义研究的文本学范式的可能走向得到展现,即激活中国所积累的社会主义实践经验与市场经济实践经验,中国本土思想资源从隐性走向前台,国际学术话语中国化是中国马克思主义文本学研究国际化同构方向,体系化与学院化的走向,拉开与政治、大众、实践的必要张力并为其奠定思想根基的前景。

语料库译学研究范式:继承与革新——基于WoS的文献可视化计量分析

以WoS为数据来源,借助CiteSpace工具从文献分布、区域力量、研究热点、知识基础及前沿、结构性变异等方面梳理分析1993—2020年间语料库译学的发展脉络。语料库译学的翻译本体观是对以往翻译本体之争的有力回应,该范式在认识论上体现了经验主义的回归及与理性主义的融合,其分析、描述、阐释为一体的实证研究方法增强了译学研究的科学性和解释力。此外,多元视角、复合模式及跨学科的研究趋势已然形成。

弱者道之用:自然文学之东方学--《赤壁赋》《我与地坛》中的东方散文写作范式

“互文本”教学应包含三个层面的对话:一是阅读者与“作品”的对话;二是阅读者与“文本”的对话;三是教师与学生之间的对话——这是课堂作为一个特殊的对话场域,以文本为介质所产生的对话关系,也是群文教学目标赖以实现的最重要的对话关系。本文以《赤壁赋》《我与地坛》为例,诠释以“弱者道之用”为特质的东方散文写作范式与文化景观:在互文关系中确证主体:自然或弱“我”;在互文关系中确认结构形态:对举或对话;在互文关系中确立物我哲学关系:小我或大化——力量的获得。

敦煌学研究主题的文献分析——基于对六个主要研究主题的期刊文本的考察

文章基于"中国知网"可在线查阅到的期刊文献,对敦煌学研究领域中涉及宗教、历史、地理、美术、舞蹈和民俗这六个主题的相关文献进行了梳理,指出了敦煌学研究在这六个领域中研究的重点主题。文章在最后提出建议,应将敦煌本土文化建设与敦煌学研究成果有机结合,提升敦煌本土文化建设的内涵与深度;应进一步增强敦煌市民对历史文化的认识和辨别力,以及对当代本土文化的自尊心和自信力;应进一步彰显我国民族文化的过去、现在,以及中华民族文化走向未来所具有深沉的、深厚的、可以寻根的、可以砥砺前行的民族文化底蕴。

論韓國《書》學文獻的文本狀態及其校勘原則

韓國《尚書》學文獻是《書》學東傳的重要歷史資料,寫作時間大約從公元14世紀到19世紀,文本形態多爲寫本和抄本,由於年代久遠,水漬蟲蛀,或漫漶不清,兼之没有標點,正文注解字體大小無異,殆不可辨。韓國《尚書》學文獻多爲注疏體,大量徵引中國的經史子集。這些徵引部分不僅存在普通古籍的誤、脱、衍、倒、異等問題,而且書寫或抄寫率性,多爲行書,字跡潦草,難以辨别;引文隨意,體例混亂,校勘難度異於尋常。研究韓國《尚書》學文獻紛繁複雜的文本狀態,不僅具有不可或缺的文獻價值,還可爲傳統校勘學增加新的研究内容,並爲傳統文獻整理增加新的方法。

论南宋朱子门人后学对朱子学文献体系的贡献

朱子学文献体系的建构是朱熹及其门人后学共同努力的结果。其一,门人后学为朱子作年谱、行状,编辑语类、文集等,促成了朱熹著述文献文本的最终成形;其二,门人通过协助朱熹,或与朱子共同完善、完成著述,或在朱熹的指导下完成著述,或依朱子遗愿完成著述,是朱子学文献体系形成与完善的重要一环;其三,门人后学从朱子学文本学术概念、四书学文本、《近思录》续修等方面出发,丰富和发展了朱子学文献体系。门人后学对朱子学文献体系的完善与丰富,体现了朱子学具有的强大生命力与可持续意义。

西方译学范式的文化转向及其理论诘难

2 0世纪 70至 90年代 ,国际译学界开始经历了一场深刻的范式革命 ,反映出西方译学研究的“文化转向”及其理论视野。为从根本上廓清语言学范式的某些理论误区 ,“文化转向”的倡导者们特地拈出为形式主义者们奉为至宝的规则、规范、契合条件、直译说以及功能等值说等理论要素进行讨论 ,一方面应和传统的古典人文精神 ,一方面回应当代西方整个人文学术界的文化转向潮流 ,认为真正意义上的译学研究必须在“打入文本”的同时也着力研究文本的“外部现实”亦即文本的“文化语域”,这是因为翻译作为一种文化创造活动总是同时受制于上述内外两种语域 ,而外部语域作为一种现实存在本来就天然地植根于两种不同的异质文化 ,翻译活动发生于某种文化语域、植根于某种文化同时又进入这种文化 ,故此译学研究从语词文本向文化语域转向 ,这便成了当今学术界天经地义的事情。

马克思文本学研究的历史脉络与现实考量

马克思文本学研究在改革开放后所取得的进展,使中国学界逐渐摆脱了前苏联教科书体系的束缚以及对其的依赖。虽然这推进了中国学者对马克思思想的重新理解与把握,但是由于大部分学者都是从哲学的层面去研究马克思的文本,从政治经济学的层面对马克思文本进行解读的研究比较缺乏,因此可以说,对马克思政治经济学批判维度的缺失是马克思文本学研究存在的核心问题。这一研究缺陷解决的关键是要打破传统的哲学与经济学的学科分类方式,从综合性和总体性学术史思想史的角度对马克思政治经济学与哲学方法进行发生学的考察以揭示和提炼出其基本的理论范式,进而以此为基础思考当代中国历史唯物主义理论体系创新的诸多问题。

简帛研究范式的拓展与超越--读《从简帛中挖掘出来的政治哲学》

从20世纪70年代以来，随着国内简帛发现的数量的增加，简帛研究成为海内外学者们关注的重点和前沿学科。尤其是随着90年代湖北荆门郭店楚简、上海博物馆藏楚竹书的整理和公布，简帛研究达到了前所未有的深度和广度。不少学者或从古文字学、文献史料学、哲学、历史学、文学、语言学、民俗学等不同角度考释、研究已出土的简帛文献。这些著述全面阐述了简帛佚籍对于学术史研究的重大价值，走出了疑古时代，改写或重写了中国古代学术史。