“文革”主流文艺思想的构成与运作──“文革文学”研究之一

本文对盛极一时的“文革”主流文艺思想的构成作了清晰的勾勒；对在特定社会文化系统中的“文革”主流文艺思想及文学批评的独特的运作方式，进行了深入具体的论述，并深刻揭示了其制度的和社会的基础。

“文革”主流文艺创作的生产机制考察

通过不同的主导方式,即对红卫兵文艺创作的规约,对革命样板戏的'定制',以及透过革命样板戏对其他文艺创作的示范,主流意识形态基本将'文革'期间的文学创作圈定在合乎自身目的的范畴之内。可以说,在此种生产机制下完成生产的革命样板戏等'文革'文艺创作,一方面借助对权力的依附而于'文革'期间成为主流,甚至一度登上'经典'的高地;另一方面也不可避免地被权力吞噬掉应有的文艺品格,而成为主流意识形态的传声筒。

“山药蛋派”与毛泽东文艺思想

以赵树理为代表的“山药蛋派”小说的创作方法继承的是白居易“为时为事”的现实主义传统。它坚持为解决实际问题而创作 ,以日常生活事件与普通人为创作对象 ,遵循从经验出发而不从理论出发的创作原则。这种创作方法在 40年代与以毛泽东文艺思想为指导的主流创作方法是基本一致的 ,但到 5 0年代特别是“两结合”创作方法提出后 。

对胡风文艺思想的思考

历史是喜欢和人开玩笑的,你没有想到要做的事,偏偏自觉地去做了,而且一往情深地、爱不释手地做下去,碰了南墙也不回头。我对胡风的文艺思想理论的学习与研讨就是这样的。

“文革”主流意识形态话语与浩然创作的演变

“文革文学”按照主流意识形态的设计 ,形成了自己的话语系统。在主流文学由为极左政治服务发展成为“阴谋文艺”的过程中 ,浩然的《金光大道》是一个重要的过渡 ;由《艳阳天》到《金光大道》,再到《百花川》、《西沙儿女》,浩然完成了他在当代文学史中一个独特角色的塑造 ,典型地反映了文学创作由“文革前”到“文革”

《朝霞》:文革后期文学主流及其叙事策略——《朝霞》月刊研究之一

1974年1月在上海创刊的文学月刊《朝霞》,产生于“文革”后期极其复杂的社会文化背景中,它的创刊和运作直接而且集中地显示了文革后期以“保卫无产阶级文化大革命”为目标的主流文学叙事及其意识形态。通过样板媒体《朝霞》不仅可以透视文革后期主流文学的叙事策略,而且也有助于把握文革时期极左文艺思潮的来龙去脉。

“工农兵文艺”理论体系的建立和社会主义主流文化的确立

毛泽东文艺思想最大的历史功绩,是在中国历史上第一次提出了文艺"为工农兵"即"工农兵文艺"的理论体系,从而产生了相应的文学样式,让底层民众翻身做了文艺的主人;在世界上,这一理论体系也是独一无二的。当今,在全球化和多元化的格局中,该理论中关于文艺的政治倾向性,世界观的改造,内容重于形式,深入工农兵生活,百花齐放,以及继承中外优秀文化遗产等思想,仍是指导我们发展当今的"工农兵文艺"事业,并确立它的主流地位的正确选择。

论“文革”主流文学话语规范体系的瓦解

粉碎"四人帮"以后,文艺界对"文革"主流文学话语规范体系的颠覆,先是进行文学外围的政治批判,再转入对文学内部核心理论问题的讨伐,但由于"两个凡是"思想的存在,这样的清理很难走向深入。随着真理标准问题的讨论,逐渐推翻了"两个凡是"思想的禁锢,"文革"主流文学话语规范体系终于走向了全面的瓦解。考察"文革"主流文学话语规范体系瓦解的复杂性,对解读"文革"主流文学向"新时期文学"的话语转换过程,具有重要的文学史价值。

"文革"主流文学话语的生成

"文革"主流文学话语的生成,是对建国初基本话语规范的突破和发展,它经历了萌芽 期、萌芽后的阻遏期、萌芽后的发展期以及全面形成和定型期四个阶段。

论“文革”主流文学的叙事模态

"文革"主流文学的叙事模态是以"神"与"魔"对立为核心的人物伦理谱系构成的,体现"特选子民"的"成圣"与"显圣",以及在"大希望"与"大恐惧"之间的"神性救赎"。这是一幅世俗宗教的畸形精神图。

文革主流小说的发生学探源

文革主流小说的发生、发展过程,不能不受到文革现实形势的影响。文革主流小说的兴起,主要发生在1971年后,这中间既有政治现实的原因,也有文学形式自身的原因。从某种程度上来说,文革主流小说是无产阶级文化领导权的构建过程中的必然产物。而《朝霞》是文革中最知名的文学刊物,受众非常之广,本文将拟以《朝霞》小说为例证,来论述文革小说在构建无产阶级文化领导权的重要作用。

形式及其观念意味:对“文革”主流文学经典文本的解读

本文以“文革”时期的经典文本《金光大道》、“样板戏”等为例,分析由这些文本所体现出来的这一特定时期的时空意识,并阐明当时的权威意识形态如何规定了作家的写作方式,进而分析了文本内外的话语冲突。

坚守当代文艺批评的主流价值导向——读胡光凡《美的领悟与思考》

作为一位资深的文艺批评家，胡光凡坚持文艺理论评论工作已有六十余年。2009年，中国文联向他颁发了从事新中国文艺工作六十周年的荣誉证书。最近，胡光凡出版了他的六十年自选集《美的领悟与思考》（湖南大学出版社2013年7月出版），收入发表在各种报刊上的三百多篇论文、评论、杂文和读书札记等作品。这是他坚持用马克思主义美学、文艺理论和毛泽东文艺思想作指导，紧密联系实际，对六十多年以来共和国流光溢彩、波澜壮阔——当然也难免泥沙俱下的思想文化大潮，

主流意识形态的伦理化表达——十七年(1949-1966)和“文革”(1966-1976)时期中国改编电影研究

本文从电影改编的角度考察十七年(1949-1966)和“文革”(1966-1976)时期中国电影如何对主流意识形态进行伦理化的表达:将政治上的敌人定义为伦理上的坏人(小人);用伦理的切肤之痛激起个体的“阶级仇恨”;将革命的意义置换为伦理上的抚慰。同时指出,中国电影在伦理化表达上成功或失败的例子,对今后中国电影创作如何在思想主题的融注、艺术上的探索及观景愉悦的营造上实现完美的结合,有着重要的警示和启示意义。

“文革”主流文学论纲

“文革”结束至今已有 2 0多年 ,但是对于这段时间文学的研究尚还没有全面而深入地展开。由“文革”文学入手 ,通过大量小说、诗歌、样板戏等作品探讨这些文本形式的观念意味以及当时意识形态的运作方式 ,进而通过文学思潮的研究 ,展示“文革”文学产生的文化语境 ,并在最终层面上揭示出“文革”文学对于2 0世纪中国文学的意义及其运作的历史维度和内在的文化逻辑 ,这是我们研究“文革”文学的主要思路。本文的论述限定在“文革”主流文学范围内 ,主要指的是这一时期的公开出版物 ,既包括阴谋文艺 ,又包括图解政策的文学创作 。

新时期文革主流文学研究述略

新时期的文革主流文学研究经历了1989、1993、1996年三次有意识的倡导和铺垫,以1999、2001、2004年为中轴线形成三次小高潮。在对文革主流文学的研究中,宏观性研究相对比较丰富、深入,戏剧、诗歌次之,小说研究薄弱。新时期以来的研究具有自身的特点和局限性,其原因尚待作进一步深层次分析,该领域期待富有创新性的、系统化的研究成果。

来自文革狱中的主流经济学——《新兴古典经济学和超边际分析》

坐牢,是在文革那个年代优秀人物的某种识别标志,就像现在的触网一样。杨小凯也不能免俗,他当时坐了牢,现在也有了自己的超边际分析.com。而目前在这个教学网上展示的有关新兴古典经济学学派的论述的最核心部分,按照杨的说法,是他在文化大革命期间坐牢时萌芽的:

“文革”期间的手抄本通俗小说研究

一、小引 随着研究的不断深入，文学史对于“文革”文学的揭示早已不仅仅局限于绝对效忠于“文革”政治的主流文学。在被主流意识形态严格控制的共名时代，还有一些接近自在状态的文学实践从几乎不可忍受的重荷中幸存下来，提供了与当时公开文学完全不同的作品，手抄本通俗小说便是这些存在于主流文学话语之外①的文学现象中的一种。