论“经济人”和利己与利他——兼论“斯密难题”的产生原因

著名的经济人有孟德维尔假设的、斯密假设的、李嘉图假设的、马克思假设的和奥地利学派假设的。斯密还有道德人的假设。斯密的道德人是有同情心的 ,而他的经济人则是利己的 ,对此 ,他没有解释。后人的解释 ,未能解决问题 ,这就构成斯密难题。笔者认为 ,道德人是自然人或氏族人的道德规范的人格化 ,而经济人则是商品社会的经济规律作用的产物。斯密混淆这两者 ,是难题的产生原因。氏族人不分自己和他人。经济人行为的目的是利己 ,手段则是利他 ,因此利他导致利己。

“斯密难题”与市场运作中的败德行为分析

人的行为的出发点是利己的还是利他的 ,市场经济的确立使这一斯密难题在我国显性化。市场运作中的败德行为 ,是由于当今市场运作中的败德成本远远低于败德效益 ,其内化的收益和外溢的成本 ,刺激了败德行为的产生。针对败德行为 ,应把部分道德规范上升为法律规范 ,转变道德行为的“亏本”现象 。

“斯密难题”与和谐社会

随着经济的发展,构建一个和谐的社会成为了我们时代的主题。在市场经济的发展过程中,很多学者都提出了建设中的利己与利他的矛盾问题。然而,无论是西方国家还是我国,都还没有提出一个非常好的解决路径。通过对“斯密难题”的研究,借“斯密之手”,在承认个体利益的合理性的同时,又要提倡社会经济发展的道德性,并在此基础上,寻求一条社会和谐之路。

“斯密难题”多重结构探析

"斯密难题"之所以"难",原因在于其中蕴含丰富内容和多重结构。单就结构而言,"斯密难题"至少具有三重:表层结构、中层结构、深层结构。"斯密难题"的结构意义对中国社会主义和谐社会建构仍然具有参考价值。

人性、合宜与幸福和谐——从“斯密难题”说起

"斯密难题"中人性的利己利他借斯密神奇的"手"和合宜规则达到统一,这种统一为实现社会整体的幸福和谐提供了有益启示。

论“斯密问题”中的自利动机和利他动机

亚当·斯密在《国富论》中讲到的"经济人"是自利的,以最大化自己的利益为目标,而他在《道德情操论》中则认为人必须具备同情心,要关心别人的利益,是利他的,"经济人"与"道德人"之间的矛盾成为了一个"斯密难题"。文章认为经济学分析的人是生活在具体时代中的,分析人是不能够脱离其所处的经济环境,并且人的本性也是由具体的经济环境所决定的。换句话说,利己动机和利他动机是内生性的,是人们在参与经济活动过程中自发形成的,而且随着经济的不断发展,人们进行行为决策的动机会由利己主义向利他主义转变。