神话原型批评视阈下的“斯芬克斯之谜”

人类自诞生之日起,即开始对自身认知和探索的艰难跋涉。西方文学素以对人类、人性和人生的深入思考和不懈探索而著称和见长,人是西方文学永恒的主题和主线。原始先民是以神话的方式对世界和人进行诗性而哲理的想象和解释的。古希腊寓言神话“斯芬克斯之谜”是西方文学关于人的第一次诗性解说和哲学思考,发出了“人”的第一声拷问,奠定了西方文学“人”的主题和传统。“斯芬克斯之谜”因其神秘的象征寓意和深刻的哲理意蕴而成为西方文学重要的原型和母题,贯穿西方文学史的始终。以神话原型批评为视角,考察、探究“斯芬克斯之谜”在西方文学中的滥觞和延续,对于研究西方文学的发展脉络、演进规律和思想内涵具有一定的意义。

人的本质的伦理追问——“斯芬克斯之谜”的人学思想

“斯芬克斯之谜”本身就是在给人下了一个几乎完美的定义,它以腿的多少的变化隐喻人性、人生、人类的嬗变,其深邃的人本内涵在于它的“三条腿”设问,以“认识你自己”的伦理命题,希冀得到人的本质解答的人生哲学话语。通过对“斯芬克斯之谜”的解析,揭示谜语中深远的伦理喻意和哲学思想。

法律机制建设:破解依法治国“斯芬克斯之谜”的抓手

随着中国特色社会主义法律体系的形成,我国已基本做到"有法可依",但推行依法治国的过程中存在着"有法不依、执法不严、违法不究"这一难以破解的斯芬克斯之谜。徒法不足以自行,破解它的关键在于:以法律机制建设为抓手,使国家机构间及其内部要素间构建起大致对称的结构关系和大致均衡的博弈格局,为静态的法律制度提供永不枯竭的动力,同时切实加强法律制度法定程序和制度化方法的建设,为国家机构适用法律制度提供法定的操作模型。

再揭“斯芬克斯”之谜:人之存在及其如何存在——从马克思实践哲学的视角

一种固有的思维模式认为"斯芬克斯"之谜揭示了"人是什么"即人的本质问题。在生成性、过程性思维平台,"斯芬克斯"之谜再次困扰众多思索者。从马克思实践哲学的视角,人之存在的本体论指证、人之存在是生成的过程、人之存在的本质向度、人之存在的发展趋势和方向,为再揭"斯芬克斯"之谜提供了新思考路向。

人工智能时代的斯芬克斯之谜——基于马克思人的本质理论视角

“斯芬克斯之谜”以“腿”的变换隐喻了“人为何物”的答案。马克思从自然角度、劳动角度、社会关系角度科学地揭示了“斯芬克斯之谜”。更重要的是他将这个问题延伸到了“何以为人”,将实现人的本质复归的途径聚焦到了科技发展上。在人工智能时代,由于高新技术的自身性质、科技研用主体的价值选择以及资本特性的相互交织,在为人类带来跃迁式发展的同时,也造成了对自然环境的破坏、对劳动的束缚以及社会关系的疏离,进而模糊了人的意义,形成了新“斯芬克斯之谜”。因此我们应遵循马克思对谜题的解答,在智能化浪潮中找准自身定位,克服技术自身的缺陷、研用主体的双重理性以及资本逻辑二重性中的消极方面,从而推动人工智能技术的人本化发展。

“斯芬克斯之谜”和自我认识

在古希腊的奥林匹斯山上，有一座特耳菲神殿，神殿里有一块石碑，上面写着——“人，认识你自己”。古希腊的奥林匹斯山是西方诸神居住的地方，那里有西方的主神宙斯，以及他所统率的众神，凡人是难以涉足于神的地界的，而神的箴言——“人，认识你自己”，又应该让人来知晓。

马克思解答“存在之谜”的理路

马克思在对以往哲学的全面批判中 ,从“国家之谜”的消除、“历史之谜”的破解到“人之谜”的揭示 ,形成了一以贯之的解答“存在之谜”的内在理路。这种解答只是一种不同以往的全新的解答 ,绝非是一种冻结未来的最终的解答。因此 ,毋宁说这种解答只是一种新型的关于“存在”问题的“存在论”假说。

《大神布朗》的假面游戏与伦理身份的危机

假面剧《大神布朗》是美国戏剧家尤金·奥尼尔在戏剧革新方面的一次成功实验。从文学伦理学批评的角度来看,奥尼尔在《大神布朗》中所设置的假面游戏绝非炫技,而是为我们研究主人公布朗的身份危机及其伦理问题提供线索。身处假面社交的现代社会,原本以真实面目示人的布朗产生了严重的职业焦虑和婚恋焦虑。出于缓解身份焦虑的目的,布朗将自我放逐在身份表演的假面游戏之中,却因此遭遇身份迷失的伦理困境。联系现实语境可知,布朗的身份危机实际是"斯芬克斯之谜"的现代变奏,反映出人类的自由意志与理性意志在现代社会的博弈,具有深刻的伦理意蕴。

词典

应江西读者谢让昌的要求，本期我们集纳一些报刊上比较常见的外国典故并进行解释。