新东方主义语境下十二章纹内涵及组织传播功能分析——以历史剧《三国机密之潜龙在渊》人物服饰为例

新东方主义作为一种通过影视剧中服饰的创新设计来渗透东方独特审美意象的美学理念,源于对传统“东方主义”的超越,旨在消除对东方文化的偏见与误解。而具有深刻文化底蕴和艺术特征的中国传统图案十二章纹,常常被作为图形的经典样式广泛运用于影视剧的服饰当中。以历史剧《三国机密之潜龙在渊》为例,其人物服饰所体现的十二章纹,提供了一个剖析视角,以此探讨在古装影视剧中十二章纹的展现形式,以及在新东方主义美学理念下的服饰传播功能和文化内涵。这一探讨旨在深化对古装影视文化的理解,彰显其独特艺术魅力,并为新东方主义美学的理论探讨提供实证支持。

未来来自融化的过去——"新东方主义"艺术观浅见

民族的、现代的 当无数的中国新兴建筑在整体上还处于风格创新的麻木状态时．一种新的艺术形态正在悄然兴起并且日益变得活跃。更加广大的文化群落也参与了这种东西方观念相融合的实践．比如——变革的唐装、西化的茶楼等等．中国人在国际化的进程中没有完全忘却本土情愫。

赵均的艺术哲思与新东方古典主义绘画实践

南开大学赵均教授力倡新东方古典主义,在国画人物画领域精研深耕,构筑“文人雅集”的精神桃花源,并将这一题材系列化,深入开掘展示历代文人墨客的精神风貌,其人物画吸收山水画构图和花鸟画用色特点,别开生面。其当代艺术实验作品也有鲜明的个性特征,在艺术教育领域的探索实践卓有成效。

新艺术运动中的自然主义与东方语言

"新艺术"运动追求的是师法自然,运用自然的元素来作为装饰元素。在平面设计、建筑设计、家具设计、陶瓷设计公共设施设计等都具有浓厚的自然主义色彩,都是采用大量的植物和动物纹样,采用曲线,避免直线的使用。

从会展业国际化观察视角论“新东方主义”对我国现代的影响价值

随着中国社会经济和科技的快速发展,人们也越来越重视对艺术和设计的研究。当一些西方艺术作品、展陈空间、会展活动等独占市场时,我们不得不去思考东方艺术和设计的出路在哪里。"新东方主义"是艺术家叶锦添在近年来提出的理念,他让我们停下来思考东方文化中的艺术之美。笔者通过对"新东方主义"概念的分析,从会展业国际化观察视角论我国现代艺术和文化如何迈出国门,走向世界,提供更多的参考和借鉴。

看有型宅男丹青世界里的新东方主义

吕子扬,1967年生于沈阳,祖籍江苏吴县。1991年毕业于鲁迅美术学院中国画系。吕子扬的重彩花鸟给我的完整印象大致有三：一者,较少留意写形,多以无形的彩墨晕淡细碎为工,类似唐宋敦煌壁画的繁华螺钿,抑或传统造像之妆銮法,在麻纸上呈现金属塑形之美。其次,他的花鸟设色多破传统之法,用色吊诡奇崛,粉紫与花青、鹅黄一并横陈,富于龟兹艺术的冷逸,在万千姿色的物欲时代呈示着新有产宅男＂世情如火心似水＂的禀性。

“新小说”派艺术初探

“新小说”是现代主义文学中一个重要流派。其基本艺术特征是 :“创新”、“改革”、反对“以人为核心”、“场景组合”、“表现自身”、“读者参予”、“革新语言”等。它在小说形式和语言方面进行了大胆探索。其可能是集当代小说新因素之大成。这种勇于开拓的锐气 。

维纳斯与神话、新柏拉图主义——波提切利《春》中的东方图景

“维纳斯”是桑德罗·波提切利时代知识分子重建古代精神秩序的理念原型,这一系列的图绘被潘诺夫斯基与贡布里希理解为新柏拉图主义的哲学范式。本文认为画家在《春》这一古老的神话仪式中,经维纳斯的崇拜传统与姿态面容、雌雄同体与死生轮回的线性隐喻、金字塔形的流溢光照,呈现了一个古典的哲思场域,即波提切利自发融合古代希腊罗马与东方艺术,树立民族理想美的典范,这一规律亦合于15世纪佛罗伦萨“柏拉图学园”对普罗提诺思想的吸收与转化。

自然与装饰——埃米尔·加莱的新艺术之路

埃米尔·加莱是19世纪末20世纪初的法国艺术家,他的艺术实践与思想对法国新艺术运动的产生与发展有着至关重要的影响。他终生都在为振兴法国的装饰艺术而努力,主张回归自然,从自然中寻找新的灵感,探寻一种能够适应现代生活的法国风格。加莱不但将自己的理想付诸实践,而且倡导建立了艺术团体组织,经过不断的尝试与努力,最终为法国的装饰艺术领域带来一种新的风尚。

茅盾前期现实主义文学观

本文认为茅盾先生是我国文学现实主义理论的主要奠基者,并围绕这一命题、在仔细阅读茅盾早期文论的基础上,理出其现实主义文学观的基本内涵,即:文学的功利性、真实性、理想主义,也兼及这一理论的成败得失,以见我国现实主义理论确立阶段之一斑。

试论比较文学视野中的“东方主义”

在当今世界多元文化要求平等对话的呼声日益高涨的时代,爱德华.W.赛义德以其独特的思维角度把晦涩的理论与当今的文化霸权的现实结合起来,对传统意义上的“东方主义”进行重新界定,给东方特别是中国的比较文学研究的进一步拓展与深化提供了崭新的视角,而新辩证观念应是二者结合的桥梁与纽带。

谈反东方文化的“东方主义”

文化现象中的反东方文化倾向表现是“东方主义”，其主要内涵就是以脱离文化产生的本土及其背景而追求以西方文化价值为基准的文化艺术创作的现象。本文作者通过对电影等艺术创作的分析，揭示了反东方文化的“东方主义”是以文化价值的西化和对本土文化的虚无化为主要特征的，从而指出这种反文化的艺术创作方式是违背艺术真实的，是对文化价值的歪曲，更是走向非艺术化的一种表现。因此，这种反文化的倾向性是不可忽视的。

小说理论的新探索──读《小说艺术：品性与历史》

小说理论的新探索──读《小说艺术：品性与历史》胡润森，曹禧修在近年出版的小说理论著作中，胡尹强的《小说艺术：品性和历史》（上海文艺出版社１９９３年版，以下简称为《小说艺术》）是视界宏阔，研讨细密的一部，它凝聚着作者关于小说理论的新发现新探索。《小说艺...

生存追求之后……——对一种残缺艺术观的剖析

记得一位先贤曾经说过,人类,一要生存,二要发展。生存是起码的、必要的条件;有了生存的保障,然后才能求取下一步:人类社会的共同发展。从个人生活的最基本需求,到婚姻家庭,到种族的繁衍、延续,都属于人类活动生存与发展的正常需求。人类在拥有生存条件以后,就自然产生渴望发展的种种追求,诸如,为群体、为社会、为事业、为理想、为革命、为民族、为国家,以至为整个人类及宇宙空间的广阔天地,人们都会提出自己的奋斗目标而不懈追求。这种种追求,反过来,又为人类自身生活得更美好、更幸福,也即是为人类社会的进一步发展,提供更有利的环境和条件。

新艺术的策略——张大力和赵半狄的实验

从历史的角度看,中国作为世界唯一的一个千年未曾中断文明的国家,作为东方文明的核心,又作为本世纪国际共产主义运动的硕果仅存一块保留地,在自身由传统向当代社会转型过程中,在从封闭的农业文明向开放的工商业和信息社会转变的过程中,在国际化浪潮的对话中,艺术家所面临的现实、机遇、困惑、矛盾和挑战都为他们在国际舞台上大显身手提供了可能性。在这样新旧交替,变法维新的时代,世界充满变数,

新东方 新领导

21世纪,中国在东方崛起。中国是新的,东方是新的。地球这边和那边的人们或以惊喜、或以困惑的目光去发现新东方的神魅,去体认新东方的价值。 自从牛顿、笛卡尔以来,西方人发现,上帝把世界创造出来以后就弃之不顾了。自然界就像伦敦的大本钟一样,按照铁定的规律分秒不差地运行着。他们打开了一座又一座的迷宫。

超前,未必是时代的丰碑——从书法艺术发展规律浅评“中国书法主义”

中国书法,源远流长,一直以它那独特的艺术魅力屹立在东方艺术之林,并越开越艳.特别近年来,随着东西方文化的交流,随着现代美学思想和艺术创新观念的变化,中国书坛悄然出现了“中国书法主义”或又称“后现代书法”为代表的新型现代书法流派。这一现象的出现,引起了书坛各派人士的热切关注,众说纷纭.其中一些人士给予了较高的评价,称“中国书法主义”(以后简称“主义”)在书法上超前的创新精神。

文艺院团贯彻落实社会主义荣辱观之我见

文艺院团贯彻和落实社会主义荣辱观，必须按照建设中国特色社会主义先进文化的具体要求，开拓视野，创新思路，努力宣传优秀文化。必须在艺术创作、生产和剧目排练、演出等实际工作中，准确把握荣和辱的关系，坚持开拓创新，继承发展，繁荣艺术事业；必须加大文艺院团改革力度，摈弃一切有碍文艺事业发展的旧思想、旧观念，完善体制，创新机制，塑精品，出力作，努力生产符合时代要求，人民群众精神文化所需要的精神食粮。为此文艺单位在自身建设上要把握好三种关系。

走向新世纪的马克思主义美学——访刘纲纪

李:近年来,中国美学界有人提出“后实践美学”的观点,您对此有何看法?刘“后实践美学”