科普纪录片的“新人文”向度

近年来,科普纪录片将"人文目标"与"科学概念"融合,在呈现科学真理和客观规律,表述求真、求实、创新、存疑的理性精神的同时,传递对人的生存状况、尊严价值、内在诉求以及对人类与自然命运共同体的终极关怀,并且保持批判性眼光和思辨性心态,敏锐洞察到科技福音背后的各种隐忧。此外,科普纪录片尽可能满足受众的文化消费需求和审美期待视野,提升作品的通俗性和趣味性,实现另一种意义上的人文关怀。

质疑民法典起草中的“新人文主义”——评徐国栋《两种民法典起草思路:新人文主义对物文主义》

文章对民法典编纂中的"新人文主义"思路提出三点商榷。第一,我国民法主要调整私人间的财产关系,有其特定的历史背景,也是私法自治的必然要求,并为民法的调整手段所决定。第二,"新人文主义"虽然批判德国民法典的编制法,但无法取消其优势:如设立总则,区分债权和物权,亲属和继承独立为两编,以法律关系为张本,统帅总则与分则各编,足可以简御繁。第三,"新人文主义"将人法、物法的二分法作为人文主义民法的唯一表现形式,将人法、物法与笛卡尔"哲学二元论"中的主观世界、客观世界一一对应,实在捍格难合。

国际贸易政策的“新人文主义”倾向及其形成的背景

国际贸易政策的“新人文主义”倾向是近一个时期国际贸易政策的最新发展动向和趋势。这一政策倾向的产生是对片面强调以人为中心,最大限度谋取贸易利益和物质财富的传统人文主义贸易观的批判与发展,标志着新的贸易观的形成。

审美追求与商业诉求的尴尬共存——解读“新人文剧”

非功利的艺术与功利的商业这种嫁接从根本上就决定了它的内在矛盾，其中的尺度太难平衡。形式大于内容始终是新人文剧最致命的问题。商业诉求在客观上总会限制审美在内容上的深化。

论国际贸易政策的“新人文主义”倾向

国际贸易政策的“新人文主义”倾向是作者对近一个时期国际贸易政策最新发展方向和趋势所作的理性认定和概括。文章认为这一政策倾向的产生是对片面强调以人为中心,最大限度谋取贸易利益的传统人文主义贸易观的批判和发展;这一政策倾向的产生对各类国家的经济贸易政策都将产生深远的影响。目前,调整我国对外贸易政策的时机和条件已经成熟,创新我国的贸易政策理念、贸易政策体系和产业引导政策实施机制是适应这一政策倾向的必要措施,也是加快转变我国对外贸易增长方式的客观要求。

从“高上意志及卑下意志之对峙”到“以理制欲”——试论白璧德“新人文主义”在当前中国的一例误读

“新人文主义”在中国的影响与接受主要分为两个时期:1920 — 30 年代的“学衡时期”;始于 20 世纪 90 年代的“新时期”。其间我国对“新人文主义”的研究缺少传承,甚至直接显示为断代。最显著的表现就是,关于“高上意志”对“卑下意志”的“内在制约”这一“新人文主义”核心思想,部分新时期研究者未加分辨地接受了学衡时期阐释者们给出的解读,致使这一核心概念在新时期的再阐释过程中发生了明显的变形。因此,我们要尽可能充分地理解前人所处的时代背景与当时学人的独特心态,这样或可避免谬误流传。

生命如花,“人文化成”——海门市通源小学“新人文教育”的实践与探索

"新人文教育",坚持以人为本,尊重学生和教师的发展需要,尊重家长的教育诉求,尊重教育规律,着眼于学生成长、教师发展,以及教育质量和服务品质的双提升,使学生具备丰富的人文知识、卓越的人文素养、崇高的人文精神,掌握科学的人文方法。

“新里山”共生规划的构建与应用探讨——以西安杜陵风景旅游区规划为例

以当前我国城市郊区自然风景环境的保护与开发为切入点,针对开发过程中的同质化问题提出了"新里山"共生规划体系,旨在阐明"新里山"共生规划对保护自然风景环境多样性的重要意义。首先,从"里山、共生、规划"入手,提出"共生规划"新概念。其次,将"里山"与"共生规划"相结合,构建出"新里山"环境优化模式和"新里山"共生规划系统,进而确立"新里山"共生规划体系。最后,对"新里山"共生规划所解决的问题进行了论证,表明它是推动城市郊区自然风景环境特色可持续发展的创新途径。以陕西省西安市杜陵风景旅游区规划为例,将"新里山"共生规划运用其中,阐明该体系在城市郊区自然风景环境中的价值取向和应用前景。

试论儿童本体价值对当前教育的新启示

随着社会的发展,儿童本体价值日益受到关注。但由于各种制约因素的影响,儿童本体价值往往被抛于教育实践之外。为了使儿童本体价值得到最大限度的实现,就必须树立儿童的科学发展观,同时教师要树立真正的权威,提高自身的“新”人文精神。

同门异路:吴宓与梁实秋对白璧德的接受

吴宓和梁实秋是中国现代"文学—文化"史上两个影响渐隆的人物。他们都是白璧德的得意弟子,但二人对白璧德"新人文主义"的接受迥然不同。吴宓用"新人文主义"作武器反对"新文化运动",是中国文化现代转型时期文化保守主义的杰出代表;梁实秋则以"新人文主义"为工具批评"新文学"中的"浪漫主义",是新文学发展进程中卓有影响的"新古典主义"作家。

关于《民法学(总则部分)》的几点商榷意见

彭万林教授主编的司法部规划教材<民法学>(中国政法大学出版社1999年版)中的民法总则部分写得十分精彩,有别于一般的民法学教材.执笔的徐国栋先生不是简单、枯燥地对<民法通则>进行法条解释,而是摆脱了传统注释法学方法论的桎梏,在体例结构、观点论述等方面有诸多创新.然创新的同时必然伴随着相应的风险,创新的道路上必然布满荆棘.我在这里提出的几点看法与作者商榷,未必是作者的不当之处,只是求教于作者而已.

“新人文生态”影像媒体艺术漫谈

受20世纪以来,第五次信息革命的影响,人类"人文生态"系统加速了向数字化基点建构的步伐,"数字媒体"已然成为这个时代的主要媒体。然而,媒体生态现实是社会生态联系精神生态构成人文变动的主要因子之一。因此,作为媒体艺术的一个分支和文化存在的形态之一,"新人文生态"影像媒体艺术在当代有其特殊的定位与内涵,与传统不同,其是用全新的观念、全新的方式进行的创造性行为,其所代表的信息就是人类文化发展的新态势。

“新人文主义”：回顾与前瞻——评美国《人文》学刊精选论文集《人文主义：全盘反思》

三联书店近来陆续推出了一套“西方人文主义”系列丛书，其中介绍“美国人文主义”的《人文主义：全盘反思》一书格外引人注目。须知西方“人文主义”一词的内涵异常复杂，其背后蕴含着一个绝大的传统，汇集了自希腊罗马以来英国和欧洲大陆上产生的各种纷繁芜杂的、甚至是相互对立的趋势。

试析“新理性精神”文论的内在结构

自1995年钱中文先生首次提出“新理性精神”文学理论的主张以来,八年过去了。中国的文学艺术和文艺理论,在世纪之交的回眸与展望中,在价值和精神重建的不断努力和艰难奋斗中,经历了无数次风雨的洗礼,伴随着新世纪的降临而跨入了一个新的阶段。经过八年的建设,中文先生所倡导的“新理性精神”文论焕发出了强大的生命力,获得了理论、学术界的越来越广泛的赞同。

“人性”文学理想的展示场域——略论梁实秋的文学翻译

作为20世纪白璧德"新人文主义"理论在中国最重要的宣扬者和传承者,梁实秋在融合中西的基础上建构了一套以"人性"为核心的完整的理论体系,并以之为指导,在坚持"人"、"文"互融,"知"、"行"合一的理想映照下,将翻译作为其文学理想展示的重要场域。在这一场域中,他通过对中国现代翻译的批评、审慎的译品选择以及执着的身体力行,较好地实践了自身的文学理想。