熊十力“新唯识论”之本体-宇宙论梳释

在熊十力看来，历来哲学家多未能证见本体。在《新唯识论》以及其他一些著述中，熊十力给予本体以诸多不同称谓。其意在从多层面揭示本体的性质、功能及其存在方式，凸显本体无在而无不在、无能而无不能、无为而无不为、无形无相而举体显现为无量无边的功用，要之，即彰显体用不二之旨。本体通过翕辟成用，即用显体而显现为大用流行。翕的动势是收摄凝聚，辟的动势是刚健开发，两种动势都处于刹那生灭、无常无断的变化之中。辟既殊异于分化的相对的翕，又有别于整全的绝对的体，而为翕与体之中介，以其刚健的力用转翕从己以至复归于体。辟可谓“宇宙的心”。“新唯识论”的本体一宇宙论也就由此转入了心性论。

熊十力体用哲学的展开及其取向

熊十力在其"新唯识论"思考中,将对真实存在的探求展开为"破相显性"、"即用显体"与"作用见性"三个逻辑环节,从而将传统体用哲学展开为一个过程。在此基础上,熊氏对于主体、实体与现象世界三者之间的关系作出了有益的阐释。但他最终却走向了"摄用归体"的歧途,乖离了现实而突出单纯的超越性绝对实体。