解放战争时期上海的文化统战阵地——以《新文化》半月刊为中心

文化统战是统一战线理论与实践的重要组成部分。解放战争时期,中国共产党在上海领导创办了《新文化》半月刊。初创期就首次在上海刊载毛泽东讲话,吹响集结文化界的号角;发展期则关注时局动态,凝聚文化界统战力量;成熟期的内容丰富多样,充分发挥文化统战阵地作用。《新文化》半月刊广泛团结文化界进步人士,揭露国民党专制统治,指引了文化界前进方向,对反内战第二条战线的巩固和推动彻底解放具有重要意义。

创造精神应作为文化的核心——兼论中国新文化的模式建构与实施途径

文章通过对文化的哲学分析,以及对中国传统创造观发展历程的描述,指出应当以创造精神为核心构建当代中国新文化,并尝试提出了中国新文化的建构模式和实施途径。

创造教育:赋予基础教育课程改革新文化

抓住“中小学生创造力培养”这个关键词，天心区把“创造教育”作为基础教育课程改革与发展的生长点，并在实践中逐步建构起具有区域特色的“课程新文化”。

从新文化运动到北伐的文化与政治

五四运动以后,中国出现一个具有诡论意味的现象:一方面很多人因为对政府甚至政治的整体失望,转而探索“文化”方面的深层变革;另一方面,学生运动又使前此大受青睐的“个人”开始淡出,思想和行动都转而朝着强调群体的方向发展,不少知识精英关注的重心开始由文化向政治转移。到五卅运动之后,此前处于竞争中的各倾向基本有了结果:群体压倒了个人,政治压倒了文化,行动压倒了言论,可以说开启了一个新的时代。这其间文化与政治的关联互动,应结合起来考察分析。

林语堂对五四新文化的贡献

林语堂与五四新文化的关系,长期以来并未引起研究者足够重视。学界往往倾向从西方文化与中国传统文化角度研究林语堂,忽略林语堂对五四新文化的贡献。林语堂以现代语言学推动五四新文化发展,既具有填补空白作用,也是他与胡适一样切近语言革命的关键。除了激进的文化思想,林语堂还具有包容心和兼容性,这主要表现在与五四新文化倡导者有不同认识,对其反对派采取欣赏、继承和发展的态度。林语堂的贡献有助于为五四新文化重新定位和增殖,对一体化理解和创造性转换西方文化、中国传统文化大传统与五四新文化小传统,也不无启示作用。

五四新文化运动的探索

中国近代史上发生过诸多纷杂的事件,有的渐渐地淡化了,被人们遗忘了,而五四运动,一直萦绕在人们的头脑和心灵中,吸引着人们不断的去探索它,这就足以证明其影响的深远。 五四运动汇集着那个时代的政治潮流和文化思潮,既是反帝爱国运动,也是新文化运动,相互交融在一起,唤醒了中国人民的觉悟,对中国历史进程产生了深刻的影响,给中国文化留下了丰富的遗产,它推动着中国现代化的思想波澜不断前进,其功绩将永世长存。

论五四新文化结构的意义

五四新文化结构具有多方面的意义,这里撷取其三个主要的方面进行初步探讨,即五四新文化结构的生成对于中国大文化系统本身的意义、五四新文化结构在当时历史条件下对于文化创造主体的意义、五四新文化结构在当代对于中国文化选择和再建的意义。这三个方面的意义彼此相关,从历史的发展来说,也有某种连续性,但它的当代意义是其中最重要也是最值得注意的。 一、五四新文化结构的生成对于中国文化转型的意义 中国大文化系统从古代向近代的转变可以说是从明清之际开始的。但这一转变过程是缓慢的,带有量的积累的性质,不具有结构变化的特征。

五四新文化运动中的“本来”与“外来”

五四新文化运动是近代以来中国向西方学习的必然结果,是民国初年文化觉悟的必然产物。五四新文化运动所要致力解决的问题,是如何通过吸收西方文化,实现中国文化的创造性转化和创新性发展,其最终的目的是要重建中国文化,并通过重建中国文化,改造中国社会。五四新文化运动宣传了新价值观、传播了马克思主义、普及了新文学,从而改变了中国文化的基本格局,推动了中国文化的创造性转化和创新性发展。

新文化运动现代性问题再考察——从反思“被压抑的现代性”开始

对新文化运动全盘西化的误读,一定程度遮蔽了五四学者对文化现代化的早期探索史。从一个群体、一个命题和一个错位出发,反思了全体主义思维、单一的现代性、理论的时差等观点,指出新文化运动也是一种“被压抑的现代性”;从自信、世界、问题三种主体意识出发,指出五四学者在多元的世界文明观中,以现代化为本,以中或西为用,在实质上超越了“体用之争”;作为探索结果,“选择性的现代化”是基本立场,“双重创造说”是方法论,“第三样文明”是建设目标。可将新文化运动现代性特质申发为四方面:反思性而非盲目性、内敛性而非扩张性、对话性而非对抗性、人的而非物的,返回“文化”本身再解读以获得历史镜鉴。

抗战中的沂蒙新文化运动

抗战中的沂蒙新文化运动杨玲抗日战争时期，山东的政治文化中心在沂蒙。１９３８年后，中共苏鲁豫皖边区省委（山东分局）、山东临时参议会、山东省战工会、八路军山东纵队、第一纵队、第一一五师等机关长期驻在这里，创建了沂蒙抗日根据地。在这里党一直很注重文化建设，...

中华民族近代新文化的产生历程及反思

中华民族近代新文化是在中西文化的冲突与融合中发生发展起来的 ,与“西学”有着密不可分的联系 ,并预示着充满生机的中国现代新文化 ,将在近代新文化的土壤中生长起来。

试论中国新文化的建构方法

有效地建设中国新文化系统,必须做到两点论与重点论的统一,区分文化的不同层次,正确对待文化有机论、抽象继承等,科学区分并处理传统文化和文化传统、体用不二,进行有机综合及大力创造。

“鲁艺”——新文化运动的主力军

在抗日战争时期的革命圣地延安和解放战争时期的东北革命根据地的战略后方佳木斯，活跃着一支被誉为“革命文艺摇篮”的文化劲旅——延安鲁迅艺术学院。她迁到东北佳木斯市后更名为东北大学鲁迅艺术学院。她在抗日烽火中创立成长，在解放战争中发展壮大。在长期革命斗争的旅程中，为中华民族的解放事业，培养了一大批文化艺术精英，创作了大批脍炙人口的革命文学作品，深入火热斗争生活宣传演出，创造了辉煌的业绩，成为中国革命文艺的摇篮和推动新文化发展的主力军。

陶行知与新文化运动

我想谈谈党领导下的新文化运动史和陶行知先生的关系。 一为什么要谈这个问题 我觉得党领导下的新文化运动史，除了与创造社、与鲁迅、茅盾等等有很大关系以外，和陶行知先生也有很大关系。这首先因为，陶行知先生也是一个文学家、文化工作者。胡乔木同志曾经说过；“陶先生的死使我们一下子损失了三个有独创性的伟人——一个政治家、一个教育家和一个文学家”①。肖三同志和郭老也都强调了这一点，认为陶行知先生是“别有风格的伟大的人民诗人”②、“中国的大众诗人”③。

略论抗日战争的精神文化遗产

抗日战争为我们留下了一笔珍贵的精神文化遗产。主要包括道义文化、抗争文化、结盟文化、参与文化、创造文化和忧患文化等六个方面。道义文化是其基本和外在文化层面,抗争文化是其主流和核心文化层面;结盟文化是其战略和主体文化层面,参与文化是其大众和民主文化层面,创造文化是其民族智慧和群众首创的文化层面,忧患文化是其反思和内在文化层面。

信息化战争需要具有创造能力的军事人才

军事院校教育必须把加强军人的创造能力培养放在素质教育的重要位置，使现代军人能够在面对未来高技术战争中的各种复杂问题时，主动运用科学的思维方法，预见事物发展变化的进程，找出最有效的解决办法，达到胜任明天复杂军事任务的目的。

创造社的文化传统与中国现代文化

创造社的文化传统与中国现代文化王富仁在中国现代文化研究中，“五四”新文化运动当然是个重点，但仅仅从“五四”新文化运动研究“五四”新文化运动是不可能对中国整个新文化作出清晰的描述的。我认为，现在中国现代文化研究中的几乎所有问题都与我们所采取的这个文化战...