老子“无为”概念求真——兼论翻译变异的原因

老子"无为"概念被误译的问题反映了20世纪西方文化对中国古典哲学的认识误区。译者们的理解根植于自身文化,很难深度理解中国传统文化。"无为"在原文中包涵着"为于始"、"似无为而实有为"、"无为而无不为"三层涵义,而大多数的译文却简单地译为"不为"、"不做",昭显了译者对于老子核心概念"无为"的表面化、简约化理解,以致于陷入"盲人摸象"的翻译误区。只有当原文本文化拥有话语权,中西文化在对等的平面上交流、传播,才能把"无为"的图像原样地呈现在读者面前,真正把握"无为"概念之真谛。

老子“自然”“无为”思想与我国当前行政管理体制改革

老子自然伦理学中所包含的"自然"、"无为"思想,对于我国当前的行政管理体制改革,具有非常重要的启迪,值得我们认真加以借鉴。根据老子这一思想,我国当前在行政管理体制改革方面,应主要采取加大政府机构整合力度,实行大部门制;转变政府职能,规范政府行为;实行决策与执行、监管的适度分离,扩大地方政府的自主权;加强政府机构设置的法制化建设,保证政府机构的相对稳定等措施。

道家“无为论”与中医和谐养生观

道教思想对中医养生理论的形成有着深刻的影响,本文通过对道家无为思想的解读,从身心、自然、社会的角度分别论述了道家无为论对中医和谐养生观念的影响。

老子“无为”思想对当代中国政治文化构建的启示

老子"无为而治"政治思想的基本原理源于他的"天道自然观"。道的基本属性是"自然无为"。在政治统治上,老子大力宣扬"愚民治国"的思想,认为社会应向自然纯朴的方向发展。政治文化是政治关系的心理的和精神的反映,它是人们在社会政治生活中形成的对于政治的感受、认识和道德习俗规范的复杂总和。在构建当代中国政治文化过程中,老子的"无为"观对当代中国建构和谐、自由、民主宪政等的政治文化具有一定启示意义。

老子“无为”哲学的现代释义

一 老子作为道家学派的重要代表,其思想历来没有离开人们的关注视野,尤其对于他的"无为"思想,人们一向关注较多,但是,就"无为"的含义而言,人们的理解却各种各样、千差万别.比如有人以为"无为"就是"不为",就是随波逐流,无所作为,使"无为"成了逆来顺受的代名词,这显然是把"无为"思想庸俗化了.……

老子的“无为”现代领导学思想探析

两千多年来 ,老子提出的“无为”思想对中国历代统治者产生深刻的影响。今天 ,用现代领导学的观点来审视和考察老子“无为”的思想 ,就不难看出老子的“无为”思想包含了许多的现代领导学所提倡的领导工作方法 。

道家“无为”教育思想及其对高校思想政治教育的启示

道家文化是中国传统文化的一部分,蕴含着丰富而独特的哲学智慧。"无为"作为道家思想的精华所在,不仅穿越时空积淀在中华古老哲学的深层结构中,而且以其顽强的思想扩张力渗透在当今的教育生活中。"无为"思想具有丰富教育内涵,无论是在教育理念和教育原则,还是在教育内容和教育方法等方面,对当前高校思想政治教育都具有重要的现实启示意义。

“无为而无不为”的自然与“无不为而无为”的人——论《边城》

《边城》是一个"不幸故事","不幸"就在于沈从文反写"巴别塔"的故事,一上来给你一个绝对的乐园,看你能得到什么样的结局。乐园是一个"一"的世界,"一"就是介于不可言说与具体化之间的抽象,抽象之中的人们还不是生命,只是一些生物而已,他们亟待走出"一",走成"万物"。但是,由时间"变乱"出来的"万物"既是丰富的、独一无二的,又是隔膜的、有死的,欠然原是命定,于是,沈从文心中又永远葆有着一个"全圆"。

“无为”思想的发展──从《老子》到《淮南子》

“无为”思想的发展──从《老子》到《淮南子》［新加坡］刘笑敢著陈静译无为是道家的一个重要概念，然而在中国古代哲学家那里，含义却各不相同。在译成英文时，无为可以译为＂Ｉｎａｃｔｉｏｎ＂或＂Ａｂｓｅｎｓｅｏｆｂｅｈａｖｉｏｒ＂，但通常译成＂Ｎｏｎ－ａｃｔ...

“无为”思想对现代人力资源管理的价值

老子"无为"思想与现代人力资源管理相结合,具有重要的现实意义与理论价值。"无为"思想的深刻内涵体现在管理者的智慧超凡而含而不露、管理顺应自然法则及"无为而治"的全局战略。它对现代人力管理理念有重要的丰富价值,如"无为圣人"管理理念、委曲求全理念、吸收外来经验的管理理念。它对整个现代人力管理过程如管理决策、管理行为、管理评估标准的矫正也有很大的推动作用。

老子“无为”管理思想的现代解析

老子，道家学派的创始人，中国哲学之父。“无为而治”是老子管理思想的核心，也是老子管理思想的最高境界。“无为”并不是什么都不做，而是以辩证法的原则指导领导的工作，寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。在有形层面“无为”，在无形层面必“有为”；高层管理者的“无为”是基于中层和基层的“有为”。“有为”蕴含在“无为”之中，“无为”驾驭在“有为”之上。领导较长时间不在组织中，组织的工作正常开展，按照领导的话说，建立了良好的制度和运行机制。

老子“无为”的内敛取向与西周之“德”的向心追求

通过论证老子“无为”思想与西周之“德”在内向追求上的一致性 ,以及老子“无为”思想对西周之“德”的继承 ,深刻揭示了老子“无为”

论“无为”思想的社会现实意义

老子"无为"思想的提出有着特殊的社会背景。老子的"无为"思想在战乱时期是不适合的,甚至是消极的,但在和平时期,尤其是在今天,它有着重要的价值和意义。人类社会的发展是在有为中进行的,然而有为也带来了很多难以解决的问题,甚至是灾难。因此,在当今社会,我们需要保持无为心态,更需要尊重自然,尊重社会,尊重他人,尊重自己,以无为之心态,行有为、有意义之积极事。

领导干部“无为行为”及其治理对策探析

领导干部"无为行为"的治理是国家治理能力现代化的一个重要方面。"无为行为"治理有利于领导干部转变工作作风,增强执政能力,提高整体素质。领导干部无为会造成群众信任危机、干部制度损害、干部价值观霉变和单位发展延误等危害,其成因主要是官本位思想严重、监管不力、无为惩罚制度缺失、社会监督不强等。为此,应建立无为问责之制,强化有为行政之教,发挥组织监督之职,完善绩效考核之法,搭建社会监督之梯,确保无为问责之效,切实治理领导干部的"无为行为"。

“无为”思想对中学生教育管理的启迪

哲学是＂更高地悬浮于空中的领域＂,但＂从根本上说,哲学总是为一定的社会经济基础所制约,并为经济基础服务＂,表明了哲学的超现实性和对现实的指导性。道家思想是我国古代哲学的一个重要组成部分,其＂无为＂的政治及其治理的思想,

“无为”观念的历史演化及现代意义

2004年8月14日,首届全国“中华老子智慧与21世纪新文明研讨会”在北京中国科学院自然科学史所会议室召开,会议由北京“天地生人学术讲座”组织,有全国各地的数十位专家学者就“老子思想在21世纪新文明建设中的作用”的主题进行了发言和讨论。本文为部分专家观点摘录。

“无为”思想与当代美术学院教学评价实施策略

一、问题的提出：当代艺术背景下的美术学院教学评价现状 美术学院的教学思想主要受社会思潮的影响。极简主义艺术的出现结束了现代艺术近百年变幻多端的历史，艺术现状切换到后现代主义的境遇中。其后果是艺术生存的最基本条件——色彩、形象、构成等这些形式元素被弱化，艺术也从主体上脱离了传统的叙事模式，艺术场域从个人向社会转移。艺术担当起了本来是哲学和文化学对社会批评与对人类智性进行释放的任务。这就是我们所称的当代艺术的叙事转向。

施永青大道“无为”

“中原中原．终有一天会完（谐音，粤语）。”当你听到这话出自地产中介名企中原集团董事长施永青之口时．你不必吃惊．因为他崇奉老子哲学，事物在他眼中全是带着周期性．在天道中起跌兴衰．道法自然。由于市场发展自有“道”，所以施永青坚信；管理企业只需“无为而治”，干预过多会适得其反。

老子的“无为”思想对当代教师教育价值观的启示--基于教师消极道德情感的调控

当代基础教育教师存在诸多消极教育情感。这与当代教师在教育工作中过度关注自我利益、过甚的物质欲望和偏个人功利的竞争欲望密切相关。老子在“无为”思想中提出“慈爱”“简物欲长德性”和“少私利多奉献”,对当代教师在教育中强化爱生意识、弱化物质欲望和弱化个人功利性竞争带来重要启示,利于当代教师在教育中形成积极的价值追求,调控消极教育情感,提升教师道德素养。

论“无为”观念的辅助性内涵

“无为”观念长期受到误解。“无为”观念与欧美的辅助性原则有着内在的契合性,应当重新理解。辅助性原则对于促进地方法制的学理发展具有重要影响,“无为”观念也蕴含着丰富的辅助性内涵,同样体现了在地治理原理、上级干预原理与分域治理原理等具体内涵。对它的现代阐释,可以促进地方法制学理的发展,促进地方法治的制度化、规则化。