从中庸之道到“无知之幕”:四种媒体伦理理论评析

如果从亚里士多德时代开始考察,在具有两千多年历史的域外伦理学世界中,人类已经发展出若干种经典的理论。在经历了漫长的中世纪的相对沉寂之后,到18世纪后期,康德的道义论和英国的功利主义相继问世,彼此形成了一种强烈的关照和反差,极大地丰富了伦理学世界。20世纪新产生的伦理学视角林林总总,其中罗尔斯正义理论中的"无知之幕"假设,被认为是一种重要的情境性的伦理视角。以上理论视角的运用,尤其是综合性的运用,为我们探讨复杂的媒体伦理议题提供了强大的分析工具。本文简要地推介了这四种可运用的伦理理论,并对于它们在媒体伦理研究中的前景和不足做了概要分析。

天赋资质、“无知之幕”和罗尔斯的正义原则

罗尔斯以“无知之幕”的设计框架和天赋资质的社会性规定为基础提出了他的正义原则。但是,他的“无知之幕”的设计是虚幻无力的,他的天赋资质的社会性规定是错误的,其论证过程也存在着严重的逻辑脱节。他的理论前提决定了他的正义理论的非历史主义的和相对主义的缺陷。

“无知之幕”:网络政治传播的风险流变与共识原则

网络政治传播具有“无知之幕”的特征。在网络政治传播的过程中,网络政治传播技术、网络政治传播规律、网络政治传播理性、网络政治传播认知、网络政治传播效果都存在着不可避免的无知。网络政治传播的“无知之幕”存在着难以预判的政治风险,夸大网络政治传播的政治功能,无视网络政治传播的风险,既破坏了网络政治传播秩序,又破坏了现实政治传播秩序,影响政治稳定和社会稳定。解决“无知之幕”带来的风险,需要遵循客观性、真实性、多元性和常识性原则。

论罗尔斯“无知之幕”

罗尔斯在其著作《正义论》[1]中提出了关于社会正义的独到见解,并通过设计"无知之幕"来阐述其正义理论。在此书中,罗尔斯不仅阐述了"无知之幕"的理想预设,还论述了将其逐渐引入现实的过程。在此基础上,"无知之幕"为进一步论证正义理论提供了基础,并促进了两大正义原则的诞生。此外,"无知之幕"还可以成为检验制度的基准,具有深远的理论意义。

从“无知之幕”看灾难事件中的人物报道伦理

罗尔斯的"无知之幕",为如何对灾难事件中的人物进行报道提供了思路。我们不妨擦除现有的身份印记,在不知道自己身份的情况下进行讨论,由此形成的约定便能在维护"最弱者的最大部分利益"的同时也使信息的传递体现出最大的效能。当人物报道以鼓舞士气、促成反思为目的,以富有人文关怀的形象出现的时候,才能得到遇难者隐私及其家属情感上的部分让位。

透过“无知之幕”看大数据时代的隐私伦理

大数据相关技术的发展让人们的生活更加便捷,但同时,其对个人隐私的影响也不容忽视。本文试通过"无知之幕"这种伦理检验程序审视大数据技术给公民隐私权带来的影响,提醒人们在对技术进行开发应用的同时,也需警惕出现的挑战,在实际中注意利益平衡和危机防范。

浅析犯罪新闻报道中部分伦理失范问题——以“无知之幕”理论为视角

犯罪新闻报道中部分伦理失范问题是学术界与实务界长期关注的热点研究命题。本文分析犯罪新闻报道过程中涉及的两种失范问题,并试图将"无知之幕"理论引入犯罪新闻报道中部分伦理失范问题,以期推进该领域的研究,具有一定的理论价值与实践意义。

打开“无知之幕” 促进教学公正

教学公正需要我们在教学中适当地分配教学资源,促成学生个体的发展,教学公正的实现应建立在对每位学生的全面了解和充分把握之上。在现实教学活动中,罗尔斯所提出的"无知之幕"遮蔽了学生间需要的差异,阻碍了教学公正的实现。面对需求与个性各异的学生个体,教学要打开"无知之幕",在对学生个体真正"有知"的基础上顾及到学生间需求的差异,实现教学过程的差异互动,使每位学生都能通过教学获得自身应有的发展。

罗尔斯理论的悖论与正义的实践生成

罗尔斯将超功利的"纯粹正义"确定为至高无上的普世价值,然而这种正义仍然建立在"功利的平衡"的基础上;将处于现实社会关系下的人拉回到处于"无知之幕"的初始状态以得到评判"公正"的标准,然而人们一旦离开其所处社会关系下的实践就会失去其评判能力。罗尔斯认为人们在"无知之幕"下为了自我保护必然选择"最差社会地位下的最好状况"的制度设计,以达到对弱势者利益的关照而实现"平等",而实际上这不仅以承认不平等制度的合法性为前提,并且是违背现实的空想。实际上,正义观念在人类实践中生成,正义的制度在人们通过内在联系而形成整体"社会人"的过程中逐步建立,其目标是为了实现最根本的功利——人的生存与发展。

对灾难新闻报道中“度”的研究--以“3·21”东航MU5735航空器飞行事故报道为例

“3·21”东航MU5735航空器飞行事故发生后,相关新闻报道多次引发社会争议。文章对此次事故的新闻报道情况进行解构,找到实现避免对遇难者家属造成二次伤害、保留人文情怀的路径。文章采用内容分析法、文献资料法,在归纳以公众号“每日人物”为代表的新闻媒体报道内容的基础上,纳入受众群体中不同立场和评论,从罗尔斯的“无知之幕”视域出发,探究如何把握灾难新闻报道中的“度”,为未来相关新闻报道保持专业与伦理色彩提供借鉴。在对前人文献和事件梳理的过程中,发现灾难新闻报道引发群体偏差的根源在于新闻专业主义和伦理道德之间的平衡问题,解决这些问题除了要规范新闻记者秩序外,还需统筹新闻媒体与新闻行业等因素。

“原初状态”的种子:评罗尔斯《一个伦理学决定程序纲要》

在罗尔斯所构建的理论体系中,“原初状态”始终承担着十分重要的任务。从辩护的角度看,该理论的提出旨在为每一个自主思考的理性主体舍弃功利主义转而接受“作为公平的正义”原则提供合理的理由。罗尔斯对“原初状态”的构思始于其1951年正式发表的第一篇著作——《一个伦理学决定程序纲要》。通过对“决定程序”深入审视不难看出,《一个伦理学决定程序纲要》已经蕴含后来“原初状态”理论中的一些核心内容,如“无知之幕”“深思熟虑的道德判断”等等,因此,“决定程序”可被视作罗尔斯构思“原初状态”理论的开端。

传媒与隐私:一对难以调和的冲突?——基于5部新闻类电影的观察与思考

新闻类电影是观察传媒法治与伦理问题的一个重要窗口。从《求求你表扬我》《搜索》《狗仔队》《楚门的世界》《忍者神龟:变种时代》等5部中外电影出发,可以发现传媒与隐私在二次伤害、人肉搜索、私力救济、隐私边界、公共利益等多方面存在冲突,这些冲突不仅体现在艺术表现的剧情中,也经常存在于现实的新闻实践中。透过电影来思考实际问题,"无知之幕"有可能成为破解冲突的一条可能性出路。

和谐社会的政治经济学基础

自由市场制度会产生效率,但不会自动产生"社会福利";合理的社会政策是可以与个人自由相容的。这种观点是借助于个人面对某些随机模式时表现出来的社会偏好来论证的。通过"无知之幕"的构思排除了个人的特殊地位对其主观偏好的影响之后,借助于人际间的比较,我们可以证明,每个人都将会表现出两种具有内在联系的社会偏好:一是对"公平的"制度安排的偏好,它们将能够有效缓和"出身"与"运气"等随机因素对个人前景的巨大累积性影响;二是再分配的社会偏好,它将个人对不平等的社会反感,合理化为个人对风险和不确定性的厌恶。这些偏好都可以是理性的个人自愿选择的产物,因而,力图实现这些偏好的明智政策,自然不会与个人自由相冲突。根据这些论证,我们就可以合乎逻辑地讨论建立和谐社会的许多具体公共政策问题。