“生活世界”≠“日常生活”——走出语文教学实践的误区

本刊开展的“语文新课程下一步该如何走”的讨论,得到关心新课程改革的有识之士的大力支持和广泛关注,温儒敏、方智范、王尚文、李海林、曾祥芹、甘其勋等专家学者,对此发表了自己的看法。与此同时,我们还收到大量的来稿,对新课程下一步的进展予以高度关注,提出了很多意见和建议。其中谈问题的多,谈解决问题办法的少。本期编发的一组文章虽也涉及新课程实施中的问题,但多了一些解决问题的办法和策略。我们希望顺着这个思路不断深入,为新课程的下一步进展多做些建设性的工作,也为老师们多解决一些课改中遇到的实际问题。

“快闪”文艺实践与“日常生活”的意识形态建构——以“我和我的祖国”爱国主义题材系列活动为例

系列爱国主义题材“快闪”活动已日渐成为“空间融合”进程中大众文艺实践的一种新范式。其有着鲜明的主题性和明确的宣传目的、注重集体性感性经验的有序分配和建构、主流意识形态情感表达从形式到内涵上不断转型,以“感性共通”的方式打破群体区隔,“国家”话语“陌生化”地融入大众日常生活经验,从而在“民族共同体”的审美想象中生成了日常生活的“新感性”,增强了群体的政治和文化认同。新大众文艺实践形式与主流意识形态以“泄导人情”的方式实现了大众趣味建构与新时代宏大叙事的“知识合流”。随着范式定型和“仪式化语境”的变化,主流意识形态对话、顺应、形塑大众审美形态和价值取向的知识路径,依然需要不断地观照、反思和超越。

“日常生活”、意识形态与新写实小说

文学的"日常生活"因素及其凸显是中国当代社会转型的结果,文学对"日常生活"的呈现具有选择性、指向性和策略性。新写实小说通过对日常生活的重复性、"再生产性"、功利性和实用主义的推崇,对日常满足的平庸化、一般化叙事,确立了日常生活在新写实小说中的本体性地位。新写实小说中"日常生活"的意识形态性,包括"日常生活"的现代性诉求、大众文化属性和"日常生活"的多元性,既要从下而上地参与不断变动的日常实践,也要从上而下地以理论建构"日常生活"的多维空间。

论教师“日常生活”的批判与改造

教育的根本目的是培养人，教师作为一种为教育而生、为教育而存在的职业，从根本上决定着教师教育生活的全部意义指向于学生的发展，并以此促进社会的进步。一般而言，教师的“日常生活”主要是指教师在学校教育中的基本生活方式和生活状况。教师个人的生活理念、生活哲学和生活态度，在很大程度上决定着教师的教育观念和教育行为。因此，教育要研究人的存在和发展问题，首先必须关注教师的“日常生活”。

论予且“日常生活”写作的文学史意义及其不足

予且是上海三四十年代重要的通俗作家,"日常生活"是予且作品题材的主要内容和表现主题,与五四精英作家不同,予且对"日常生活"给予了积极的肯定和张扬。予且的"日常生活"写作既是对五四"宏大话语"脱离民众方向的纠正,又是向文学史传统中"市民精神"的回归,因此在文学史上有其积极意义。但是予且止于对"日常生活"的平面描绘,缺少对生活的厚重思考及升华又成为他的缺陷和不足。

比较“日常生活”叙事在文学和电影中的应用

从叙事学的角度出发,纵向上梳理了"日常生活"叙事在文学和电影学两大领域中的应用和发展,横向上也进行了一系列的比较,以探求电影的本质特征和基本规律及"生活流"电影的局限性。给儿童感官的愉悦,使其对经典文本的接受呈现被动性和单义性。

“日常生活”的诗学命名与建构

日常生活的诗学空间 梁鸿：早在1998年，你就曾经说过，“从某种意义上说．现代小说是对日常生活的奇迹性的发现。在那些最普通、最平凡的日常生活中小说找到了它的叙事空间”。从更深意义上讲，这一新的叙事空间并非只是主题的转换。而是一种深刻的美学变革和哲学变革。当意识形态的道德性和合法性开始遭到质疑——它曾经安排我们生活的秩序和价值取向，赋予每件事物明确的善与恶、是与非——历史、道德、制度突然呈现出可怕的面目，一切不再具有单一的“真理性”．而变得模棱两可．无法解释。小说家失去了建构整体世界的自信和基础，“日常生活”一改它的平淡乏味，而被赋予了深刻的哲学或诗学意义。这是否意味着。“日常生活”，而不是“价值生活”，更能代表当代经验，更具有真实性？

现代性的文学形态建构:身体、空间与性别——从20世纪80年代末的“日常生活”书写说起

20世纪80年代末的中国文学研究场域中,"日常生活"成为重要的书写对象之一。世俗生活的常态化书写透过身体、空间与性别为关键词的文化表征不断被阐释。身体的生产与消费、空间的扩张与消弭、性别的展示与压抑都成为"日常生活"的一部分。这部分也是透析现代性在中国当代文学、视觉文化研究领域内具体嬗变的一个重要切入口。廓清现代性与"后"学之间的关联,辨明现代性的发展特征是建构现代性的中国形态的前提。

童心不泯:坚守一生的儿童视角——兼论于永正融于“日常生活”的儿童教育学

儿童教育大师于永正的教育实践堪称经典，我们在于老师的每一节课中都可以充分感受到他的魅力和人格；他的教育思想也是经典，是化日常、平凡、普通语言为“神奇”的大家和高手，如有神来之笔。他的“封笔之作”《做一个学生喜欢的老师——我的为师之道》，较为系统地阐述了他的儿童教育实践和儿童教育思想。于永正喜欢用“延续”这个词，用得绝对准确和精妙。

边缘处写作的诗意守候——论新时期汪曾祺的“日常生活”叙事

"日常生活"叙事是对个体日常经验的想象性表达。作为百年"日常生活"叙事发展中的个案,汪曾祺偏安于自己地域性的"日常生活"的玩味,赋予"日常生活"诗意的表达。一方面重接了现代文学中"日常生活"叙事传统,另一方面,这种行走在文学主流写作的边缘处的独特叙事法则,使其在新时期文学写作中显出一种"另类"的姿态:在边缘处守候诗意的存在。

步入“日常生活” 彰显高考物理试题“新气息”

随着新课改的不断深入，作为高中教育教学指挥棒的高考牵动了千千万万家长和高三学生的心，倍受社会、家庭的关注；一年一度的高考试题自然而然的成为广大一线教师和备考学生探讨、分析的重点话题，通过对近年来的高考试题的分析与研究，我们不难发现：高考试题具有较强的导向作用，有助于高校自主选拔人才、有助于推行素质教育、有助于提高教学质量；试题具有显明的特点，在新课标要求下，以教材为基础突出核心知识的考查，试题的信息具有较新的“时代气息”，与科学前沿联系密切，与“日常生活”紧密联系．本文笔者根据自身多年从事高中物理教育教学工作的经验，结合几道典型高考试题的评析过程，探析新课标下高考试题的新动向，旨在抛砖引玉，让读者进一步了解新高考题型的变化趋势，有助于高三物理教师有针对性的复习，有助于高三学生复习迎考有效性的提高，相信能给读者带来一定的帮助．

诗意的栖息——试论汪曾祺小说的“日常生活”叙事

汪曾祺的作品主要拾取传统日常生活中的风俗民情和下层民间普通人作为表现的对象,在传统的风俗民情和普通人物中挖掘生活的诗意,寻找生命的高贵和崇高。作者喜欢描写高邮地区传统的风俗习惯、地域风情,以及各个行业的人生况味。汪曾祺把他们放在自己笔下的文学世界的"卷轴"上,让他们围绕传统日常生活的轴心默默地演绎着自己,这种"日常生活"的叙事在百年文学史上是一道清新的风景。

列斐伏尔“日常生活批判”理论:逻辑起点、主线及其当代启示

列斐伏尔发展了马克思从宏观角度出发的人类解放思想,开创了致力于个人解放和社会解放相统一的“日常生活批判”理论。从其理论的逻辑起点来看,它在阐明现代资本主义社会日常生活的特殊形态、重要作用及其异化特质的基础上,实现了批判对象和视角的转变,将马克思主义阶级革命理论转化为针对日常生活的微观革命理论。从其理论的逻辑主线来看,对日常生活异化的批判和生活意义的建构贯穿了始终。他从物质生活层面、精神和文化产品层面及身体健康层面深刻地批判了日常生活的异化并提出了文化革命、塑造“总体的人”、瞬间革命和身体革命的生活意义建构路径。虽然,“日常生活批判”理论存在许多不足,但是,其从现实的日常生活出发,分析和解决社会问题的思路和方法仍然能给新时代的中国很多有益的启示。

日常生活、手工快感与艺术中的享乐主义——关于西南当代架上绘画的初步研究

本文从个案出发重新检讨西南当代艺术中艺术与日常生活的关系。将"日常生活"审美化,进而在个人经验的基础上重建艺术与生活的联系,是西南当代艺术的一个重要特点。"日常生活"的审美化、精致化与闲暇化是手工技艺滋生、繁荣的先决条件,造就了西南当代艺术中强大的手工技艺传统。架上艺术的"手工快感"既是一种以身体传承、以心传心的悠久的传统技艺,也是与日常生活同体的一种身体行为与文化遗传。而西南当代艺术中盛行的"享乐主义"就是这种追求身体快感的创作冲动的逻辑结果。西南当代艺术,特别是架上艺术,正是从身体出发、追求手工快感的艺术享乐主义的一种视觉表现和肉身冲动。

乡土文学“日常生活”叙事的在场与精神向度——以《秦腔》《凿空》《陌上》等为例

在改革开放的工业化城镇化洪流中,田园牧歌式的精神家园塑造、民族民间文化的魔幻书写、宏大叙事的社会历史正面描写,是表现乡村生活的主要叙事方式,而到了新世纪,更多的乡村文学创作,是以生命体验、细节描写的方式进入乡村生活,关注乡村人的内心结构的裂变和转型。从世界当代史看,日常生活已成为哲学家和文学家关注的重点;从中国文学史来看,乡土文学对日常生活的关注已经实现当下在场叙事的向内转;从当代文学创作空间看。