说“旦”——兼说“庖丁”与“屠牛坦”

先秦古文字中"旦"字的构形并非"日出地面"之象,而是从"日"、"丁"声的一个形声字。《庄子·养生主》中的"庖丁"与《管子·制分》中的"屠牛坦"是同一个人。"丁"、"坦"的基本声符相同,是同一个人名的文字异写。

论《桃花扇》之《入道》篇“生”“旦”分离结局

《桃花扇》之“生”“旦”分离结局历来备受争议,对于《桃花扇》结局的利弊探讨更是众说纷纭。文章对《桃花扇》“生”“旦”分离结局的合理与不当之处进行了研究。从《桃花扇》的文本结构与线索中探讨关于“道”的隐逸与寻求、政治婚姻的“密谋”所暗示的“生”“旦”分离结局,虽然“生”“旦”分离结局有其合理之处,但却与“情感真实”的创作方法相悖,无法与欣赏者的审美经验相符,并在具体情节的表述上存有“理”胜于“情”的弊端。

从“旦”得声字略考

以《汉语大字典》中从"旦"得声的54个字进行探讨,揭示"旦"与从"旦"得声字之间的关系。从"旦"得声的形声字中,旦大致可表早晨、袒露、初始的含义。"旦"表示日出天亮之意,由此可引申出清晨,明亮之意;"旦"甲骨文从日,下像日影,是海上日出的景象,由太阳从海上升起可引申出袒露,初始之意;旦表光明可见,古人对天明誓,可引申为光明磊落之义。

从元“旦”说起

元，本指人韵头部，引申有“开始”之意。旦，指一天。元旦，就是“头一天”、“开始的一天”。旦为什么表示一天呢？这就涉及占人造字的本意了。中国第一部字书《说文解字》这样分析“旦”字：上面是日，下面是一，指地面，合起来表示日出地上。如此说来，旦是一个象形字。本义指早晨。成语“通宵达旦”、“枕戈待旦”、“危在旦夕”等，仍然使用着旦的本义。《诗经》有一篇《女曰鸡鸣》：“女日鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有灿。”昧指太阳未出，旦指太阳已出，合起来表示天将明未明，故而可以看见启明星闪烁。

“元”与“旦”

字理代码 你肯定想不到，这张人形的图画其实是“元”字。这个人的头又圆又大，所以，“元”就是“首”和“头”的意思。 字义搜索 “元”与“首”都是“头”的意思，所以“元首”就是“头头儿”，指首领、首长、领导等。现在，我们还常说某某领导是单位的“头头儿”呢!因为是“头”，所以“元”又有了“始”和“第一”的意思。至于“旦”字，

唐代歌舞剧《踏摇娘》与“旦”脚的形成问题

“旦”脚的形成问题是中国传统戏剧脚色研究中的重要问题。结合文献记载与文物图像可知,唐代著名歌舞剧《踏摇娘》是“旦”脚形成过程中的关键一环。在《踏摇娘》剧中,女性人物已经成为扮演对象,承担主要演唱功能,舞蹈具有相当的程式化特征,表演内容深入社会生活,这些说明《踏摇娘》中的“旦”脚已经形成。然而,尚未有文献将《踏摇娘》中的女舞者称为“旦”脚,这可能与古今戏剧术语的使用不同有关。

“旦”、“末”与外来文化

人所共知，在元杂剧中，女主角被称为旦，男主角被称为末。然而，旦、末从何而来？为什么男、女主角被称为旦、末，而不被称为别的？却又不易说明。多少年来，学者们一直想说清楚它们的来龙去脉，于是产生了各种各样的猜想。弄清其中奥秘，对了解我国戏剧渊源，以及中外文化交流的情况，会有一定的帮助。

旦脚起源于声妓说

“旦”被赋以声妓之义的时间,以《玉壶野史》的记载为最早,虽然此时的“旦”还不是脚色名称,但与后来的旦脚直接相关。由声妓之“旦”演变为脚色之“旦”的基本条件是杂剧由谐剧演变为戏曲,擅长歌唱表演的声妓之“旦”由此转变成戏曲脚色之“旦”。“旦”入杂剧成为脚色的时间在南宋的中后期,文献记载最早的旦脚是《武林旧事》中的所谓“装旦”。

“旦助阳,暮益阴”推拿法干预原发性失眠症的探索性研究

目的:探索"旦助阳,暮益阴"推拿法对原发性失眠的干预,为临床运用"旦助阳,暮益阴"推拿法治疗其他内科疾病提供科学试验依据和理论指导。方法:将60例原发性失眠患者,随机分为治疗组("旦助阳,暮益阴"推拿组)和对照组(传统推拿组)各30例,两组均治疗1个疗程(7次),分别测量其治疗前后的匹兹堡睡眠质量指数(PSQI),通过对统计数据进行计算,观测治疗前后及两组的疗效指数,比较两者治疗原发性失眠的临床效果及差异。结果:治疗组的总有效率与对照组的总有效率相比(P<0.05),治疗组的疗效优于对照组。结论:"旦助阳,暮益阴"推拿法治疗原发性失眠操作简单,疗效显著。

“一旦”用法的形成与演变

"一旦"在现代汉语中主要作连词,较少作副词,偶尔用作非典型名词。这些用法的形成经历了两条演变路径:其一,在特定的语境中,由于语义的抽象化,战国时它由短时义类名词演变为短时突发义时间副词。其二,由于未然假设句语境的影响和句法位置的相似性,它由不定时义准名词演变为假设连词,萌芽于东汉,宋代基本成熟,但彻底完成其连词化过程是在现代汉语中;随着频率增高,其连词功能进一步扩展,还可作充分条件连词。由于"一旦"的几种用法之间具有上述演化关系,彼此间并非界限分明,且其连词化完成得晚,才使得学界对其用法及其性质的认识尚不全面且不一致。

“一旦”的共时性质与使用特点

现代汉语共时平面上,"一旦"是多功能的常用词,多作连词,有时作副词,偶尔作非典型名词。在现实性复句及非现实性宾语从句谓语前起修饰作用,为时间副词;在假设/条件从句谓语或主语前,语义上相当于"如果"或"只要",多为假设连词,少数为充分条件连词,有时则兼有副词、连词和名词性。连词"一旦"与"如果""只要"的替换需要一定的语义语用条件,"一旦"是一个只表示可能假设条件关系的连词。

“旦”考

戏曲中旦行为什么叫“旦”，历来说法甚多。京剧中有种解释认为过去戏班里俗称“旦”为“占行”，而“占”是“贴”字的省略。听起来十分勉强。

弥渡花灯舞蹈中典型人物形象特征及舞蹈动作初探——以滇西弥渡花灯舞蹈中的“小旦”为例

云南作为我国西南边疆地区,因其优越的地理环境和浓厚的乡土风情和丰富的文化底蕴,成为了聚集了多种民族的重要省份,多元民族文化的局面由此形成。就是在这种乡土风情和多元民族文化的融合下,在云南大理州滇西区弥渡县的汉族聚集地中因为有多民族杂居的环境下孕育出云南花灯流派中较为特色的弥渡花灯。文中笔者以“滇西区弥渡花灯舞蹈”为主要调查内容,通过参加到弥渡县半山区“密祉灯会”中观看到传统花灯舞蹈里“小七姑娘”产生了兴趣,以此典型人物形象的舞蹈作为切入点,运用文献研究法、实地调查法、访谈法等进行了实地的采风调查后,就弥渡花灯舞蹈的发展现状,通过以弥渡花灯舞蹈中典型人物形象为研究对象对其具有特点动作进行分析来并剖析其人物角色的形成、分类及舞蹈特征,有着重要意义。推动了弥渡花灯舞蹈的不断发展与创新。

京剧旦角唱腔发展中的两次高峰

京剧旦角唱腔是京剧音乐的一个重要组成部分,它经过了百余年的不断演变,形成了京剧艺术三次高潮中的两次高峰。从“四大名旦”到京剧现代戏,旦角艺术得到了空前的发展,旦角唱腔创作也出现了前所未有的成就。从旦角唱腔设计、创作到演唱,在两次高峰中都有了新的发展,尤其是“样板戏”时期更为突出。

从吕留良与黄宗羲的《高旦中墓志铭》之争透视清初江南儒者习医

宋以后儒与医相通的现象增多,明清时期儒医的发展更是蔚为可观。儒士吕留良与黄宗羲也兼习医学,并且造诣渊深,对医学源流、治法治则,都有各自独到见解。他们与江南名医高斗魁(字旦中)皆为好友,但也因高斗魁产生分歧和争论,加速了友谊的决裂。故梳理吕留良与黄宗羲两人的《高旦中墓志铭》之争探究清初儒者习医、隐医、行医而带来的士风变化与医学发展。

元旦的来历

“元”有始之意，“旦”指天明的时间，也通指白天。元旦，便是一年开始的第一天。“元旦”一词，最早出自南朝粱人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝。”宋代吴自牧《梦梁录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”

元之旦 心之始

冬去春来,寒暑易节,时间如水般流逝,不知不觉地交替着昨天与今天,当2017年最后一张台历被掀起时,我才蓦然意识到,元旦到了,新的一年又开始了。元旦自历法纪年产生的那一刻起,元旦就已经存在,元旦是新与旧的时间临界点,在“元旦”一词中,“元”意为开始,凡数字之首称为“元”;“旦”则代表太阳从地平线上冉冉升起,象征着一天的开端,“元”和“旦”两个字合在一起,便被引申为新年之始。

“旦”字交朋友

一天，字典妈妈对“旦”字说：“孩子，你已经长大了，该上学了。”“旦”字不乐意地说：“我不去!我要天天在家陪妈妈。”字典妈妈耐心地说：“上学不仅能学到很多本领，还可以交到许多朋友。”“我能交到朋友？”“旦”字有点动心。

耐刑、徒刑关系考

秦及汉初,不仅司寇、隶臣妾、鬼薪白粲等较轻徒刑可以附加耐刑,即使城旦舂这样的重徒刑也可以附加此刑,律文中经常出现的“完城旦舂”实际就是“耐城旦舂”,学界所谓“完成旦舂”不附加任何刑的观点是值得商榷的。而且无论耐刑还是徒刑,均不能作为独立刑使用,二者必须互相结合,才能施加于罪犯身上。法律条文中的“耐”和“鬼薪白粲”、“隶臣妾”、“司寇”等刑名,其实是耐刑+徒刑的省略语。自汉文帝法律改革到南北朝后期,人们经常将徒刑罪称为“耐罪”,就是徒刑和耐刑必须结合的反映。

我与汉字的故事

天天和汉字打交道，对我来说，一个汉字就是一个快乐的小精灵。有时，写着写着，我会忍不住停下笔来，琢磨这由横竖撇捺组成的奇妙的汉字，细细品位它独特的韵味。看到“笑”字，我的心情便愉快；看到“哭”字，就仿佛看见一个受委屈的小女孩正独自流泪；看到“山”字，一座直插云天的大山立刻就会耸立在眼前；看到“旦”字，