“昆明”得名来源考

"昆明"一词是个南亚语词,其本义是"人(人们、人民)。"昆明族当初应是一个南亚语民族,后来在汉藏语人南下的浪潮中,有的部分南迁,有的部分被同化,昆明族中的南亚语民族的成分渐渐淡化,汉藏语民族的成分越来越浓,最终成了汉藏语民族,但其族称却仍然是南亚语的。"巂"是个汉藏语词,本义也是"人"。"巂"人当初就是个汉藏语民族,这点与昆明族不同。孟高棉语民族中孟族的族称"孟"、芒族的族称"芒"、莽人的族称"莽"等词,与"昆明"、"吉蔑"、"高棉"等词同源,而本义也是"人(人们、人民)"。

“嶲”、“昆明”考

西汉时统称巴蜀境外的少数民族为“西南夷”。司马迁《史记·西南夷列传》大体总括了西南夷各部落的概况,在其列述的七个“君长以什数”的(约百十余)部落地区,还有“毋君长,毋常处”的巂、昆明部落。由于语多简略,故对于巂、昆明的情况至今不甚明了,以其方位而言,司马迁仅用了“其外西自同师以东北至楪榆”等12个字。一般认为同师在今保山一带,楪榆即今大理。依此,则巂、昆明之地西界怒江。

近十余年关于“滇”和“昆明”族属的研究

近年来关于滇和昆明人的族属问题的研究有了新的进展,兹将其争论中的几种观点简述如下。 关于滇人族属的争论 1 百濮说 汪宁生在《晋宁石寨山青铜器图象所见古代民族考》(《民族考古学论集》文物出版社1989年版)一文中认为:“滇”人及其他椎髻民族是西南的土著居民,他们应属于“百濮”

百名昆明玉米体验李宇春全国巡影

近日，＂李宇春327 WHY ME演唱会全国巡演＂昆明站在环银国际影城激情开场，百名玉米们到场体验了这场饕餮盛宴。

话说“昆明精神”

“昆明精神”总体的深刻内涵是：“春融万物，和谐发展；敢为人先，追求卓越”。集中而凝炼练地体现了昆明城市文化的核心要素，既包含着昆明作为历史文化名城的人文地理特征，又概括了当代昆明人应当追求和体现的精神。

汉晋时期白族先民族名的演变──略论人消失与叟人和爨人出现的原因

汉晋时期白族先民族名的演变略论人消失与叟人和爨人出现的原因马曜历史上以民族为对象所作的观察和记述，特别是对民族源流的研究，同民族本身的产生一样源远而流长。每个民族共同体及其成员都关心自己的来历，即本族的源流。这是每个民族特别是近代民族的自我认识的要...

“哀牢”族源新议

“哀牢”是云南古代少数民族之一,主要分布在今滇西地区保山至大理一带。据《华阳国志·南中志》:“永昌郡,古哀牢国。……其地东西三千里,南北四千六百里,有穿胸儋耳种。闽越濮、鸠僚,其渠帅皆曰王。”《后汉书·西南夷传》也说:“哀牢人,皆穿鼻儋耳。……土地沃美,宜五谷蚕桑。知染采文绣,罽毲帛叠,兰干细布,织成文章如绫锦。有梧桐木华,绩以为布。”据文献记载,“哀牢”大致形成于西汉末或东汉初,其分布范围较广,生产水平也高,在当时西南地区少数民族中,属于较先进的民族。

洱海区域的古代民族与文化

一、洱海区域:多民族的历史舞台 我这里所说的洱海区域,是以洱海沿岸为中心,包括澜沧江以东,金沙江以南,楚雄以西及元江上游地区。这个区域先后出现过多种民族和不同类型的文化,每个民族都曾在这广阔的历史舞台上显露过自己的风采,留下他们不朽的文化遗迹。 早在三千多年前的新石器时代,洱海区域就有以农业为主的土著民族“斯榆蛮”(关于古代文化与民族的关系。

说“尾”——关于濮、尾濮及其“尾”的札记

一 由尾说起 可能是大汉族主义思想作祟,历来文献资料中,对我国西南边疆少数民族的风俗习惯,每有离奇的记述。不仅见于一般文人的笔记杂录,有时亦出现在官方类书、乃至严肃的学术著作上。所谓尾濮的尾巴,便是其中一个怪诞不经的例子。 《通典·卷一八七》:“尾濮,汉魏以后,在兴古郡西南千五百里徼外。

云南二十几个少数民族的源和流

云南境内有二十二个少数民族和一些尚未识别的民族集团,是我们国家多民族的缩影。本文根据大量的文献考古资料,介绍云南境内各少数民族的历史源流,他们在历史发展长河中的同化和异化过程。以云南境内两个最大的少数民族为例,彝族和彝语支各族由同一祖先异化为哈尼、傈僳、拉祜、纳西等许多个民族,是同源异流;而白族则由历史上的几个族体结合而成一个民族。灿烂的滇人文化以后不见了,文明的“庄蹻遗裔”究竟是谁的先民?本文试图对西汉时期“西南夷”的众多族称在两千多年发展过程中的来龙去脉,进行初步探讨,现予以公开发表,旨在引起学术界共同讨论,弄清云南各少数民族的族源问题。

“滇”“叟”“爨”族属与彝白源流

彝族和白族是云南境内历史悠久和人数最多的两个少数民族。彝白的先民族属和历史源流又是云南众多民族的族源中历来聚讼纷纭的一大问题。如果把斜贯省境的元江作为云南边疆和内地的一条历史分界线,彝、白两族主要分布于江的东北云南高原的内地腹心地区,其中,主要从事畜牧业和半农半牧的彝族多住山区,主要从事农耕的白族居住于平坝,这种分布特点是两千多年来有文献可征的历史形成的。

白族源于滇僰、叟、爨考述

当前白族来源的讨论,主要集中于藏缅语族诸民族的来源研究的课题中,本文认为,“昆明”是汉、唐间西南的大族,唐、宋称之为“乌蛮”,其主要部分在元明以后又称为“罗罗”,他们是今天彝族先民的主体。而与之相对并行发展的“滇僰”、“叟” (“爨”)、“白蛮”(包括“西爨白蛮”)、“民家”,则是今天白族先民的主体。滇僰、叟、爨三者是不同时代对于同一族体的不同称谓。云南地方史和民族传说历史,是经过千百年的社会政治变迁和各种文化渗透的产物,它始终曲折地、顽强地反映了一个历史事实,即白族源于滇僰的实质尚沉淀于后人的脑海中。

“两廊一圈”战略西廊国际化法律人才培养模式研究

云南国际化法律人才的培养存在一些问题,在开放办学的思想指导下,以"两廊一圈"战略为指导,深入研究国际化法律人才培养的改进方式,对促进云南和沿边开放地区法律教育,使高校法学教育能够更加适应法律服务国际化,更加贴近社会经济发展的需要有着重要意义。

云南古代的“百越”民族

秦汉时期,越人主要分布在我国长江以南地区,因其种类繁多,互不统属,所以称“百越”或“百粤”。由于越人比中原地区的华夏族落后,被视为“不受正朔”的蛮夷。 关于古越人的族源问题,《史记》、《汉书》诸文献皆云:“少康之后”,即越人最早渊源于中原地区的华夏族。这大概是越人的附托之词,或者是一些汉族文人的猜测,我国近代少数民族中亦不乏见此类传说。颜师古在《汉书注》中已纠正了上述错误,他明确指出:“自交趾至会稽七八千里,百粤杂处,各有种姓,不得尽云少康之后也”。

《汉书》旧注辩正二则

昆明池臣瓒注文,引史颇多讹误,所持之穿池以习水战说与史不合,禁不起推敲.然自《汉书》颜注引用,遂为学者沿用至今,几乎成为说解昆明池之定论.问题虽小,影响却既久且广.本文以史载为主要依据,对臣瓒注文之谬误(特别是穿池习战说)以及与其密切相关之崔、昆明地师古注和先谦补注进行辨误,还在正文与注文中就有关史著之误说、失校之处予以勘正.

关于滇军入越接收的几点思考

"昆明事件"是国民党中央政府与云南地方政府矛盾冲突的必然结果,滇军入越接收是这一必然中的偶然事件,而国民党及国民政府在越南对日接收的过程中丢失了滇军军心,成为内战中滇军纷纷起义的根本性原因,虽然后院起火,但是入越滇军仍然较好地完成了国民政府交付的接收任务。

浅析社会群众的自发性危机公关——以“我为新疆代言”微话题活动为例

信息时代下自媒体人群的不断发展壮大,公民维权意识和参与社会事务意识的进一步强化,使得越来越多的普通民众利用网络平台参与社会活动、维护自身利益、影响政府决策。与此同时,危机公关这类专业化的公关活动越来越被社会民众知晓并运用,虽然此类现象还只是少数,但却进一步丰富了危机公关的内涵和外延,预示着危机公关今后的发展方向和发展态势。笔者在重新定义危机公关的同时,以"昆明暴恐案"中"我为新疆代言"活动为例,重点分析来自社会群众的危机公关所产生的巨大影响力和传播效果,并对危机公关过程中产生的问题做出分析,提出对策。

试论汉唐间西南地区的昆明

“昆明”是西南历史上一个古老的部族名称,后又用作地名。近年来发表的对昆明的研究论著,有不少分歧意见,值得进一步讨论。本文仅就汉唐间昆明的分布及演变,提出一些问题,向前辈们求教。两汉时期的昆明昆明是到汉代才见之于史籍的一个部族。《史记·西南夷列传》说:“秦时常頞略通五尺道,诸此国颇置吏焉。”所谓“诸此国”即同书所说的夜郎、滇、邛都、巂唐、昆明等地。