《康诰》“明德慎罚”思想研究

"德"伴随《尚书》元典,随社会的发展而承传,深入统治阶级的意识范畴,成为了建构上层建筑的政治要素。《康诰》以"德"作为检视政绩的核心话语,左右轴心时代的君主政治。在"德"范畴的基础上探讨《康诰》学史及其"明德慎罚"观,可以蠡测我国古代政治的发展模式和存在面貌。

宋代《书》学传统下的“明德慎罚”

宋初,《书》学历经嬗变,逐渐走出汉唐经学的影响,形成了独具宋代特色的解《书》方式和解《书》体系。"明德慎罚"思想是《书》学思想视域中的一个亟待解读的政治命题。作为宋代最具代表性的政论,"明德慎罚"思想完美地诠释了《书》的资政内涵,促进了宋代《书》学体系的形成。

从“明德慎罚”看隋唐的《书》学传统

基于《书》学传统中"明德慎罚"理念,分析了隋唐"明德慎罚"诠释路径,探索隋唐《书》学的存在面貌,发现隋唐《书》学承袭汉学之流弊,没有形成学术的革新;隋唐的统治阶级重点关注社会的政治领域,专注于《书》学的应用。认为隋唐是《书》学学术衰落的时代,也是《书》学治政应用的鼎革时代。

从“明德慎罚”看清代经学传统的回归

作为《书》学治政思想的内核,"明德慎罚"集中体现了《书》学的治政理念。清儒对《书》学的发展颇有创获,擢用"明德慎罚"解决政治上的疑难问题,引起了晚清政治变革和经学传统的回归;清儒批驳唐代照搬照抄的经学复古模式,主张汉学、宋学合流,以期解决现实的政治问题,推动经学传统的回归。

从“明德慎罚”看魏晋南北朝的《书》学传统

“明德慎罚”是《书》学传统中的核心治政理念。钩沉索隐魏晋南北朝时期的“明德慎罚”,发现魏晋南北朝的统治者擢用“明德慎罚”解决治政的难题,发展了《书》学传统。魏晋南北朝既是《书》学学术的鼎革时期,也是《书》学治政应用的发展时期。

略论西周“明德慎罚”的理论内涵、成功实践及历史价值

"明德慎罚"是西周时期形成的道德教化同刑罚镇压相互结合的治国理念和治国模式,"明德慎罚"成功地指导了西周的政治法律实践,使西周成为中国历史上第一个长治久安的王朝,并对后世产生了极为深远的历史影响。"明德慎罚"充分揭示了儒家伦理思想与政治法律文明的内在联系。虽然"明德慎罚"与当今的以德治国、依法治国、德法兼治有着本质的不同,但其思想理论及以此为基础而形成的成功实践仍有着一定的现实意义,值得我们学习借鉴。

周秦《书》学中的“明德慎罚”

上古"以《书》为训"的《书》学发展基调奠定了周秦诸子"以《书》议政"的政治传统;先秦诸子纷纷在满足自身学说的基础上,以建立《书》学、继承《书》学为己任,积极探索周秦时期《书》学之传统。"明德慎罚"作为《书》学传统中卓有成效且具有代表性的施政方针,成为周秦《书》学新变后的一支新秀。

从《康诰》和《吕刑》看西周初中期刑罚思想的演变

西周刑罚思想包括“敬天”“保民”、“明德慎罚”、“亲亲”“尊尊”等几个方面的内容。周初的天命论仍然是一种神意论 ,“敬天”是统治者赖以统治民众的依据 ,“保民”几乎完全是出于维护政权稳定的现实需要 ;中期的“敬天”更具理性化与实用性 ,更多的是对天命的利用 ,“保民”中“治民”的成分越来越多。与周初相比 ,“德”的含义由君主的品德变为个体心性道德 ;“慎罚”向“中刑”转化 ;以“亲亲”“尊尊”为核心的“礼”的功能日益下降 ,“刑”

“德主刑辅”法制思想反思及其对现代法治影响

“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也。”“德主刑辅”要求治国理政以教化为主,谨慎用刑。这是中国古代形成的中华传统法制思想,同时也是中华法系的核心特点之一。最早,西周时期便出现了“明德慎罚”的理念,先秦时期的儒家也提出了“德治”“仁政”的主张,前朝的学说与思想都为后世“德主刑辅”理念的形成和发展奠定了理论基础。汉唐时期出现的多项法律实践,皆可以体现该理论的内涵。本文就其中重点的法律实践进行分析,以古鉴今,通过对“德主刑辅”思想的研究,思考其对法治中国建设的影响与意义,推动依法治国与以德治国相结合,促进中国特色社会主义法治建设发展。

论刑罚“世轻世重”的历史意义和现实意义

论刑罚“世轻世重”的历史意义和现实意义一、刑罚“世轻世重”的由来王巧玲杨平董章兰西周在灭商以前，周文王为了达到灭商的目的，针对商王殷纣的杀戮无辜，采取了一系列笼络人心的政策，施仁行善，以德服人，声威甚重。史载：“西伯阴行善，诸侯皆来决平。”①正是凭借...

《易经》与周代的刑罚适用原则

《易经》与周代的刑罚适用原则丛希斌《易经》是商周时代的筮辞汇编，作为占筮的工具书才幸免于秦火的浩劫。后世学者也凭借其神秘色彩，用儒家的思想观点附会经文，著成旧称“十翼”的《易传》。最初，解释古经的《传》是完整地附于经文之后，不与经文相杂。汉代以后，也...

大赦渊源考论

大赦制度形成于西汉初期 ,然其渊源颇为久远 ,在我国西周时期就已经有较为具体的赦免制度 ,在此基础上而有春秋初期的“肆大眚” ,春秋后期及战国时的大赦。在这一变化过程中 ,西周时期的“明德慎罚”思想一直是其主导思想 ,由此而发展的“修德”思想更是促进了这种变化。

论儒家的“德主刑辅”思想

论儒家的“德主刑辅”思想赵玉环赵玉强“德主刑辅”是儒家法律思想的主要内容之一，其基本内容，就是要求统治者治国必须以礼义教化为主，以刑事惩罚为辅。“德主刑辅”思想萌芽于西周，形成于春秋，理论化于汉代中期，法典化于唐朝，在中国古代法律思想史上占有十分重要...

春秋时期一个被遗忘的改革家——郭偃

春秋时期,奴隶制宗法崩溃,诸侯图谋霸业。齐桓公委政管仲,改革经济、民政、军制,以“赏赐刑罚” 代替周公时代的“明德慎罚”,使齐国迅速强大,造就了一代霸业。

《多方》治政思想摭谈

仁政与德政在西周初年曾作为驭民之术解决了时代治政课题的诉求;"明德慎罚"的思想观念建立在仁政、德政的基础上,成为君主治政的核心命题。自"明德慎罚"的治政观确立以后,《多方》由经典文献嬗变为成熟的统治意识形态,完善了我国古代的政治体系,推动了后世的"《书》教"传统。

《尚书》司法论述释析

本文简要分析了《尚书》中有关司法论述的主要原则、操作规则与方法、司法程序和对官员的约束,解析了《尚书》中司法思想的历史局限、现实意义与不足,以期对传承中华民族经典文化、弘扬法治文化、创新法治思维有所借鉴。

论“德主刑辅”及其影响

论“德主刑辅”及其影响渠长根《吕刑》又称“甫刑”，是中国奴隶社会极其重要的一部法典型文献，蕴含着丰富的司法伦理思想，其核心是“德主刑辅”，曾对中国奴隶社会、封建社会的司法伦理影响深远，成为研究我国司法制度创建时期道德观念的重要史料。一、对“明德慎罚”...

论中国法律文化的第一次飞跃

论中国法律文化的第一次飞跃李交发历史上，中国法律文化经过了三个时期：早期法律文化，以神权法为特征；封建法律文化，以儒家思想为主导；近代法律文化，引进西法，杂糅传统思想，呈多维伸展趋势。其间发生了两次飞跃：第一次，从西周到春秋，由于周公、孔子的理论催生...

董仲舒刑德理论发微

董仲舒刑德理论发微周乾董仲舒，汉武帝时期的卓越思想家，提倡“独崇儒术”，有一套比较完整的政治理论，对当时及其以后的政治思想和政治现实，都有深刻的影响。刑德理论在其政治思想中，更是重要部分。它所讲述的统治者应如何施政，规定大政方针，与其全部思想比起来，...

《吕刑》墨辟疑赦条辨正

一、吕刑墨辟疑赦条原文及其注释 《吕刑》载:“墨辟疑赦,其罚百锾,阅实其罪;劓辟疑赦,其罚惟倍,阅实其罪;剕辟疑赦,其罚倍差,阅实其罪;宫辟疑赦,其罚六百锾,阅实其罪;大辟疑赦,其罚千锾,阅实其罪。”上文中,聚讼的焦点在“疑赦”两字中的“疑”字,它的正解究竟是什么?自汉代到今日,仍无定论。综合之,有以下四种意见: