基于培育“智圆行方”现代公民的家校合育策略研究

平度市实验中学积极探索基于培育"智圆行方"的现代公民的家校合育策略,创建新型家校互动的模式,注重家长的参与意识,强调家长参与教学管理工作、家教培训活动、学校各项活动及建立家校多种沟通形式,从而使家庭教育与学校教育、社会教育形成教育合力,培育"智圆行方"的现代公民。

中国式现代化视域中公民道德信仰养成机制的三重逻辑探究

现代化内含着时代精神和以科学的制度使全体人民“物质富足、精神富有”的政治价值立场,中国式现代化归根到底是人的现代化,人的现代化最要的目标是道德素质的提高。公民道德权利与义务对等性、规范的共识性和道德需要的功利性和超功利性内在统一等特质,使赏善罚恶、赏罚分明的制度机制成为推动公民道德信仰养成的根本动力;同时,制度机制的引入是对公民道德自身评价主体的主观性、评价标准的模糊性和维持力量的非强制性的有效弥补。以制度机制培育公民道德信仰的主要路径包括:将公民道德的基本要求融入法治建设,既使法律法规等充分体现道德价值,同时,又能以德入法,以法治力量强化公民道德的权威性;遵循道德信仰生成演进的规律,将公民道德基本内容融入国民教育制度体系;在日常社会治理和工作规章中,把公民道德建设状况作为重要评价指标,将善恶因果律融入治理机制和工作绩效评价;探索文化产品社会效益的量化评价指标,设立志愿服务的“时间银行”。

中国式现代化场域下公民公共精神培育研究:理论分析与实践路径

在以中国式现代化实现中华民族伟大复兴的新征程上,加速推进人的现代化,塑造与之相匹配的现代公民是应有之意。公共精神的培育是人的现代化的核心议题。作为一种公民德性,公共精神是公民在与国家互动过程中,以公民身份意识为前提,以公共生活为生成媒介,基于自我认同与国家认同而形塑的、自觉关心关注共在“他者”的意识。培育公共精神应秉持马克思主义人学“现实的人”的立场,以平衡论作为具体的方法论。立足于中国式现代化的伟大实践,公民公共精神培育应该从宏观和微观两个层面着手。

公民道德养成过程中的传统伦理信仰价值资源及其现代转化

在以梁启超、梁漱溟为代表所推进的近代以来带有伦理启蒙性质的“公德—私德”之辩中,有关中国传统道德之公共性向度缺失已成共识,这被视为养成现代公民道德需要直面且必须予以纾解的文化难题,加之当前公民道德遭遇的现实问题,可能进一步放大这一缺陷及对传统道德的责难。然而,走出这一困境并不意味着只能外求,而是应当探寻中国文化传统之伦理信仰与公民道德养成之间的涵蕴关系。借助将传统宗教信仰进行理性化、世俗化改造之后公民宗教的孕育、涵养与转化,西方现代公民道德得以生成,然而,中西方文化从一开始就走向了不同的发展路径,传统中国并未产生西方式制度性宗教及其独一排他的信仰模式,但对伦理实体及其构成的整全世界的信仰塑造了传统中国的信仰形态,它具有支配人的内在心灵与指导人的道德实践的功能。这意味着创造性转化与创新性发展中国传统的伦理信仰,使之为现代公民道德养成与完善提供价值资源,是一项具有时代意义的伦理学课题。

中国式现代化进程中的公民道德建设

中国式现代化将马克思主义人学的伟大思想转化为成功的实践,人的现代化是中国式现代化的终极价值和重大命题。中国式现代化内在地包含着道德实践的过程,有利于推动人的道德自我的发展,在人与人、人与社会、人与自然关系上的伦理构建为公民道德建设提供了丰厚土壤。公民道德建设作为人的现代化的重要手段,从“自主的人”的价值原点出发,推动“现实的人”在新公共空间的成长,落实于“人的自由全面发展”的目标,发展主体自为的自律性、自觉的能动性、自由的超越性,增加人民共同体的社会资本,促进人的素质现代化和观念现代化,为中国式现代化提供伦理支持,注入道德力量。

公民现代慈善观的影响因素及其对策——以温州为例

慈善观是人们对于慈善本身的认知和态度的总和,是慈善活动得以展开的价值支撑和动力源泉。但是,目前大多数人对于慈善的认识不足。调查发现影响公民科学慈善观塑造的主要因素包括家庭环境、工作环境和社会环境。因此,必须发挥学校、家庭、企业、政府等的职能,构建新形势下以现代慈善观为内容、以慈善活动为载体,创新社会主义核心价值观培育和践行的长效机制。

中国式现代化战略下现代公民教育改革探究

现代公民教育是指为国家的现代化建设培育合格公民,促进其积极有效参与到国家和社会公共生活中的相关教育活动。党的二十大以来,中国式现代化的发展战略对开展现代公民教育提出新要求、新期待。一方面,要通过现代公民教育强化国家认同意识培育,确立公民对于国家的政治身份认同、政治态度支持和政治责任担当,以激发公民的凝聚力和向心力。另一方面,中国式现代化不仅在于社会的现代化建设,更在于人的现代化发展,加强公民个人素养、价值观的培育,为中国式现代化提供道德力量、厚植伦理支撑。

培养德智体美劳全面发展的现代小公民

本文阐述静安区第一中心小学依托特色化的“现代小公民教育”,通过顶层设计,对学校的课程体系、特色活动、评价方式进行整体架构;通过以德立身、以学导行、以体益智、以美育心、以劳树德的螺旋发展模式,实现“五育融合”,培养德智体美劳全面发展的现代小公民。

基于教育治理现代化推进新时代公民的培育

教育治理现代化是国家治理体系和治理能力现代化的有机组成部分,其核心要义是建立政府负责、社会协同、公众参与、法治保障等多层面的教育公共治理体系,实现教育的共治和善治的有机统一。它可以为新时代公民的培育奠定坚实的制度基础、观念基础和实践基础。基于教育治理现代化推进新时代公民的培育,需要继续加强教育治理的民主法治精神,开展民主法治之育;增进教育治理的理性对话及公共协商,开展公共理性之育;加强教育治理的核心价值导向,开展公共价值之育;推进教育治理实践机制的建构及实施,开展公共行动之育,最终更好地促进新时代公民的成长。

个体的自我超越:黑格尔论“爱国心”与现代公民的形成

“爱国心”是黑格尔法哲学研究中不可回避的一个重要概念,它与“自由”几乎具有同等的意义。但是在现有研究中,这一概念很少受到关注,这在很大程度上是因为黑格尔在公开出版的《法哲学原理》中并未对其进行详细论述。结合黑格尔的早期著作和法哲学讲义可以发现,从耶拿时期的“绝对德性”到法哲学时期的“公共精神”和“政治意向”,黑格尔关于“爱国心”的前后两种截然不同的理解与他对现代“个体”的认识转变有关,即对个体性由“否定”到“肯定”的态度变化。这种转变与黑格尔对亚里士多德“伦理”观念的修正密不可分。

人的现代性及其对公民道德建设的推进

“人的现代性”是“人的现代化”的内在根据,“人的现代化”则是“人的现代性”的外在表现。“人的现代性”是现代化了的人所具备的本质特征。在中国式现代化的语境下,“人的现代性”至少包括八大特质。人的现代性对公民道德建设有诸多启示:高扬主体性的同时要培育主体间性;要让价值理性为工具理性保驾护航;要充分地兼顾程序正义与实体正义;要实现利他性与利己性的对立统一;要使自强性与开放性获得同步增长;要展现鲜明的民族性和卓越的世界性。

儒家仁爱思想的道德资源及其现代转化

立足时代需要,从个人、家庭、社会和生态四个维度对儒家仁爱思想的道德资源进行系统性梳理,推动其实现现代转化和创新发展,是弘扬中华民族传统美德、厚植新时代公民道德建设文化底蕴、纾解当下中国社会道德困境的应然之举。推动儒家仁爱思想在新时代公民道德建设中的传承及应用,应循着儒家“德行教育”的思路,在道德认识与道德实践的良性互动中实现全体公民道德境界的提升。

公民参与城市治理的现实困境与实践进路——基于G省B市的实践经验分析

实现公民参与城市治理是全面提升基层社会治理效能的关键,是扎实推进共同富裕的中国式现代化的必由之路。文章基于B市的实际经验,对其公民参与城市治理的现状进行分析,积极应对公民参与城市治理的动力不足、公民参与城市治理的方式有限等问题,研究认为公民参与城市治理存在政府、个人两方面的原因,据此应当完善党建引领城乡社区治理的制度机制、构建参与型公民文化体系、培育公民参与城市治理的意识和能力、搭建多元共治创新服务平台切入,夯实市域治理现代化治理基础,实现中国式现代化战略目标。

东南大学举办“伦理道德发展与中国式现代化”国际会议

2023年11月25-26日,“伦理道德发展与中国式现代化”国际会议在东南大学九龙湖宾馆召开。本次会议由江苏省道德发展智库、江苏省公民道德与社会风尚协同创新中心、东南大学道德发展研究院和东南大学人文学院联合举办。来自海内外几十所高校的100多位专家学者齐聚一堂,共同探讨中国式现代化进程中伦理道德发展的新方向、新问题、新挑战、新机遇。

国家治理现代化视角下不动产登记档案信息化建设刍议

不动产登记档案是国家治理体系和治理能力现代化的重要组成部分,是维护群众权益、提高行政效率、创新社会治理的重要依据。在国家治理现代化视角下,推进不动产登记档案信息化建设,有助于提高行政效率,推动权力运行公开化和规范化,强化公民权利意识,推进政务公开透明。基于此,本文详细阐述了国家治理现代化视角下不动产登记档案信息化建设策略,以期能够为相关从业人员提供一些必要的参考.

论公民教育是全部教育的转型——公民教育意义的现代化视角分析

公民教育并非只有工具性的一面,就目的性而言,它乃是全部现代教育的终极目标。公民教育目标的确认具有中国社会与教育转型的历史必然性和现实必要性。公民教育实际上应该是、也必须是全部教育的转型乃至整体社会的改造。

“公民”还是“私民”?——现代化转型中的中国大陆中学生公民德性调查与分析

公民德性在很大程度上意味着一种积极公民的形象。它要求的是公民不仅能够履行其最低限度的公民责任和义务,更要求公民能够超越于特定个人权利的局限而走向对更大多数的他人和公共善的维系和贡献。调查发现,中学生在公民德性的价值观念层面表现出较为明显的个人利益取向;在公民德性的结构方面,则表现出经济德性优于政治德性和社会德性;而在公民德性的行动层面,则存在不同程度的知行脱节问题。中学生公民德性特点,与中国社会的现代化进程有着十分密切的关系。可以说,现代化不足是以上这些问题产生的社会深层原因。

论中国现代化进程中的公民伦理

作为公民社会的精神蕴涵与价值确证方式 ,公民伦理通过彰显独立主体精神、权利与义务统一精神、契约精神、社会正义精神、市俗伦理精神等基本的精神价值范式 ,确证公民社会与公民身份的现代性意义。鉴于中国传统宗法社会下的儒家伦理无法引申为现代公民社会公共领域的价值依据这一基本前提 。

现代化进程中的国家建构与公民教育

从政治的角度而言,现代化进程就是现代国家建构的过程,亦即民族国家建构和民主国家建构的过程。民族国家建构需要公民教育,通过培养公民的民族认同来对分散的社会加以整合。公民教育则通过与公民教育直接相关的公民科等学科的教学以及民族语言和民族历史的教学实现这种整合功能。民主国家建构,不仅意味着民主制度的建立与完善,而且还包含着民主观念的传播与民主意识的塑造。公民教育则通过公民科等学科的直接教学和课外实践、社区参与等途径,实现其民主化功能。各国公民教育的功能取向取决于各自现代化过程中民族国家建构与民主国家建构之间的关系演变。

美国现代化进程中的公民教育特征

在美国现代化进程中,公民教育从建国时就成为一个国家问题并在其国家建构中始终占据着重要位置,无论在谋求社会统一方面还是在推进民主化进程方面都发挥着不可替代的作用。从国家建构与公民教育关系的角度,美国公民教育具有以下明显特征:一是不断演进的公民资格观是影响其公民教育的关键要素;二是对民族认同教育的重视和捍卫是其公民教育一以贯之的首要内容,且在现代化进程中居于绝对位置;三是对民主参与的积极培育是其公民教育长期坚持的重要目标,在其现代化进程中居于相对位置。