冯友兰“境界说”和冯契“智慧说”的比较研究

通过对“党解”与“智慧”、“内圣外王之道”与“平民化的自由人格”、“天地境界”与“真善美的统一”等二位冯先生基本哲学范畴的比较研究。笔者认为:在后经学时代,冯友兰先生和冯契先生对理想人格的论述指明了中国哲学走向现代化的道路,这是中国近代哲学发展的一个轨迹,因而具有很大的现实意义。因为,冯友兰先生的“境界说”尤其是冯契先生的“智慧说”注重理论和德性的统一,哲学思维和人的德性的有机结合,最终达到了真善美、知情意的统一,重新恢复了哲学的理性感染力。

世界的逻辑构造与超越--冯契早期“智慧说”的思想进路初探

冯契是中国现代思想史上最早直接提出"智慧说"并致力于此研究的哲学家。他把世界看成人们认识和理论构造的结果,现实世界中个体意见的纷纭对立是人们对世界进行逻辑结构化所造成的。他提出种类概念和元学概念、个体观念和元学观念,试图将概念的规范性转向观念的直觉和体验,尤其是通过元学观念的建构来实现既不脱离感觉的同时对整个器界把握的理解,实现从有量到无量到无限的把握。冯契除了借助逻辑的方式力图实现观念的自我转变,同时也阐释了运用去私涵养的方式来解除个人的偏私私利等对认识过程的干扰,这是他的"智慧说"会通中西的重要特征,并可见他与梁漱溟、冯友兰、牟宗三理性观念上的某些共性。

“智慧”说与学术层面的马克思主义哲学中国化

冯契对学术层面马克思主义哲学中国化的主要贡献是建构了"智慧"说的哲学体系;"智慧"说的建构是为了超越科学主义与人文主义的对立,将知识转化为智慧;"智慧"说由《认识世界和认识自己》、《逻辑思维的辩证法》、《人的自由和真善美》三部著作构成,是具有原创的理论、缜密的逻辑结构的哲学体系;"智慧"说是沿着实践唯物主义路子前进的产物,具有马克思主义哲学的性质;"智慧"说是专业哲学家建构的第一部学术层面马克思主义哲学中国化的著作。

冯契哲学思想研究的新突破——读《冯契“智慧”说探析》

作为国家社科基金项目"冯契的‘智慧’说研究"结项成果——《冯契"智慧"说探析》一书于2012年12月由人民出版社出版。该书一改学术界以往对冯契"智慧"说研究的微观路径,从整体上、宏观上全面、深入而又系统地研究冯契"智慧"说,全面贯彻"哲学是哲学史的总结,哲学史是哲学的展开"的辩证方法,系统探讨了冯契"智慧"说的学术价值,填补了中国当代哲学研究的一个重要空白,为我们全面了解、研究冯契"智慧"说提供了重要的参照。

人的本体发生与智慧发展:从方法到智慧,从智慧到自由

"智慧说"是最能代表冯契先生哲学创新的一个学说,也是中国大陆从80年代以来具有活力、具有逻辑结构、思维最为清晰的一个哲学创造。冯契的"智慧说"是建筑在西方近代理性主义追求的基础上,尤其与康德哲学及黑格尔哲学有密切关系,并最终落实在马克思的实在论的唯物主义的辩证法基础上。冯契这一认识的创意还不止于此,他是想以此来激活中国哲学中的逻辑思想和认识论的思想,例如对于墨辩的逻辑思想与荀子的解蔽思想的重视以及对于"天人合一"思想的汲取。他直接承受金岳霖的形式逻辑以及形上哲学(尤其对于可能世界的认识,对于以知识还治知识、以经验还治经验的吸收),以之为知识论与智慧论的发展的内在框架,他的"智慧说"是此一系统化哲学的最佳例证,必须肯定冯先生的逻辑分析能力与形上智慧的卓见。冯契先生强调人类在创造文化时,也创造了人类自身的价值,并提升了人类自己;冯契先生的智慧创造会导向一个现代化的"君子文明"的诞生,如果将之与中国哲学的易学更密切地结合起来,可以使它成为一套本体哲学、宇宙哲学与道德哲学。

冯契以“史”“论”结合的学术立场诠释中国哲学史

冯契诠释中国哲学史的特色之一是坚持“史”“论”结合的学术立场。以“史”“论”结合的学术立场诠释中国哲学史的依据:其一,哲学是哲学史的总结,哲学史是哲学的展开;其二,哲学史的创作必须自觉地以某种哲学元理论为指导;其三,中国哲学史著作的创作者必须拥有哲学家和哲学史家的双重身份。冯契以“史”“论”结合的学术立场诠释中国哲学史经历了长达近半个世纪的历程,其包括20世纪40年代在西南联大清华研究院当研究生时思想的萌发,20世纪七八十年代在华东师范大学进行的探索与著述。冯契以“史”“论”结合的学术立场诠释中国哲学史体现在他以马克思主义哲学立场诠释中国哲学史,以“智慧”说哲学立场诠释中国哲学史,以“螺旋式圆圈结构”诠释中国哲学史。

转识成智和万物一体——论冯契、张世英的道德哲学

冯契“智慧说”与“追求自由和善”的伦理思想 ,张世英“天人合一论”与“民胞物与”的伦理观 ,不仅在对近现代工业社会的世界观及其理论系统———“主客二分”哲学———历史地位的理解 ,对其局限性的把握 ,以及对于其如何向未来世界观的转变方面 ,提供了深刻的、发人深思的道德哲学范例 ;而且启示我们 ,即使在西方否定性的后现代主义展开了对其基础主义和本质主义的批判之后 ,论证一种“穷究天人之际”的哲学—伦理观还是必要和可能的。

冯契研究：面向世界，面向未来

冯契（1915-1995）是20世纪中国著名的哲学家和哲学史家。他经过一生的艰难探索，创发了“智慧说”的哲学体系。在1980--1990年代，他发奋著述，完成了“智慧说三篇”（《认识世界和认识自己》、《逻辑思维的辩证法》、《人的自由和真善美》）和“哲学史两种”（《中国古代哲学的逻辑发展》、《中国近代哲学的革命进程》），为后人留下了一个原创性的哲学体系。“老骥伏枥、志在千里；烈士暮年，壮心不已”。他晚年喷薄而出的创造力，令人叹为观止!这些传世的篇章，是我们永远的财富。

新时代教师研修的实践诉求与突围路径

新的时代语境赋予教师研修新的内涵诉求和价值期待,亟须以“智慧说”理论在方法论层面进行深度反思。教师研修存在内涵的“封闭窄化”、主体的“无视悬置”和方法的“貌合神离”等矛盾,处于“技”与“道”、“静”与“动”、“一”与“多”等二元冲突中,易于陷入对普适方法的盲求、对德性转化的漠视、对象与方法的错位等困境,产生负和、零和、正和三种利益博弈关系。为此,在可信之维,需要注重理性自觉,强化教师的教育研究力;在可用之维,需要注重辩证综合,创生教师的域界转化力;在可爱之维,需要注重德性自证,唤醒教师的反思实践力。

冯契对马克思主义哲学中国化的独特理论贡献

在马克思主义哲学中国化的历史上，冯契是一位做出了独特理论贡献的哲学家。早在20世纪30年代，他就开始思考知识与智慧的关系问题，并选择实践唯物主义辩证法作为解决这一问题的理论指南，一直到20世纪90年代初构建起“智慧说”哲学体系，冯契用一辈子的学术实践实现了他“沿着实践唯物主义辩证法的路子前进”、不断推进马克思主义哲学中国化的哲学追求。

谈冯契对中国传统哲学价值的认识

冯契先生是受人敬仰的一位学者，是对中国哲学和中国哲学史的研究有很大贡献的哲学家和哲学史家。他对中国传统哲学有无价值、中国传统哲学价值的二重性以及中国传统哲学的最高价值即智慧与知识的关系等问题，有着全面、深刻的认识，可以说是20世纪中国哲人对中国传统哲学价值认识的总结者。他对中国传统哲学的当代价值尤为关注，他所建立的“智慧说”体系，就是他对中国传统哲学当代价值认识的集中体现；从他的《智慧说三篇》及其《导论》中，我们可以得到一些使中国传统哲学具有当代新价值的方法论原则。

再论冯契对20世纪中国哲学的贡献

冯契对20世纪中国哲学的贡献主要体现在四个方面:一是建构了"智慧"说的哲学体系,二是在学术层面马克思主义哲学中国化的新突破,三是以马克思主义哲学立场解读中国传统哲学,四是提出并论证中国近代经历了一场哲学革命。

名师学案·冯契

原名冯宝廖，浙江诸暨人。生于1915年，卒于1995年。著名哲学家，哲学史家。早年在清华大学参加“左联小组”，，以“提曼”等为笔名发表小说、诗歌等作品。在西南联大时期受业于金岳霖、汤用彤、冯友兰等，写成并发表．《智慧》一文，形成其哲学思想雏形。后经过半个世纪的思想跋涉和学术耕耘，在晚年建立起了“智慧说”（或称“广义认识论”）的哲学体系，

冯契世界哲学观及其当代价值研究

冯契的世界哲学观围绕"智慧"说而构建,"智慧"说具有世界性意义。这一世界哲学观呈现出历史性、具体性、民族性、批判性、开放性的特征。它的发展以逻辑与历史的统一为前提,以关注和回答时代问题为路径,以"通变"法为重要法则。它在哲学层面上回答了"古今、中西"之争的时代问题,为当代中国继续发展以人民为本位的文化、推动人类命运共同体的构建、完善中国特色哲学社会科学话语体系提供了重要启示。