基于Transformer模型的“暴力”虚开发票风险识别

自2016年“营改增”全面实施以来,与之相关的免税减税等税收优惠政策原旨在惠企助企、激发市场活力,但不法分子在巨额利润驱动下企图通过虚开增值税发票骗取出口退税、抵扣税款,严重扰乱了税收秩序。本文以“暴力”虚开发票的企业的犯罪特征为切入点,从基础征管数据和增值税发票数据中选取了24项虚开指标,构建了基于Transformer模型的虚开增值税发票识别模型,对虚开公司进行检测。实证分析表明Transformer模型对虚开增值税发票的识别召回率为0.934 7,准确率为0.986 9,AUC为0.963 9,显著优于SVM、Xgboost、MLP等传统机器学习模型,可辅助税务部门高效识别“暴力”虚开企业,节省人工筛查成本,对有效打击虚开增值税发票一类违法犯罪行为具有非常重要的实践意义。

阅读的“暴力”:对新闻客户端算法推荐的再思考

阅读是增长知识、提升修养的过程。网络时代,聚合类新闻客户端成为人们阅读资讯、获取知识的重要方式。算法推荐在高效地实现私人订制阅读的同时,也带来一些阅读"暴力"问题:如绑架式阅读导致的视野窄化和认知偏执,单一同质化信息导致的阅读疲劳,碎片化信息导致的浅阅读等。要想真正实现阅读的价值和意义,一方面要提升用户个人的阅读素养,自觉规避算法推荐导致的阅读绑架;另一方面要优化算法推荐的技术平台,将机器推荐与人工审核结合起来。

“暴力”下的女性生存——评电视剧《不要和陌生人说话》

这是河南大学文学院博士生导师刘思谦组织她的几位博士生就“历史中的个人”为话题所进行的一次笔谈。它试图通过对一些历史文本的阅读 ,发现并阐释隐含其中的历史真理。在笔谈作者们看来 ,无论是历史和现实社会中 ,还是文学文本和浩如烟海的史料中 ,真理都是存在的 ,不过 ,我们缺的不是真理 ,而是对真理的发现和认知 ,并且 ,真理仅靠“方法”是无法望其项背的。因此 ,笔谈从不同的角度探讨的“历史中的个人”便处在“使真理借以显现自身的方式”和通向真理的非方法“大道”的交叉口。也就是说 ,“历史中的个人”作为一个切入点 ,一种观察、阐释历史的视角 ,将会使许多被我们习焉不察和茫然不知的真理从重重遮蔽中彰显出来。因为“历史中的个人”这个话题 ,抓住了历史哲学的一个核心问题———个人与历史的关系和个人在历史中的地位问题。它将启示读者去重新领悟、解读历史 ,重新认识人在历史中是什么和可能是什么 ,并重新寻找个人在历史上的位置 。

仪式规制与“暴力”训导:泰拳拳场赛前礼仪传统现代生存的检视

运用历史研究法与文化深描法对泰拳赛前仪式现场进行一系列的考察,对其文化隐喻与教育功能进行深入解读,提出泰拳在古代武术向体育化转型的过程中,其伦理仪式教化对暴力起到了的深层次的管理,从文化借鉴的角度上来说,泰拳地仪式教化在武术传承中的现代沿续对中国武术仪式教育的再出发提供一定的参考.

追逐暴利的“暴力”——试论文化产业化背景下“暴力美学”电影的盛行

"暴力美学"电影的最初产生,是有着其深刻的时代背景的。然而,最初的市场成功之后,文化产业的逐利性使得电影市场上出现了大量的跟风之作,这使得"暴力美学"电影演变成为一种典型的后工业时代的媚俗艺术,仅仅依靠一味的模仿重复,或者以先进的数字技术制造出来精美的画面来吸引观众,却难掩其思想内容的空洞。它必然走向衰败。文化产业必须注重创意,注重思想性,才能获得真正的成功。

绿色传播视域下的“暴力”广告刍议——以电梯楼宇广告为例

近年来,随着媒介技术的发展,广告媒体呈现出多样化趋势,电梯、楼宇都已成为广告传播的重要途径,受众的注意力成为广告行业激烈争夺的稀缺资源。在争夺注意力资源的过程中,依靠传播“暴力”强制到达的广告逐渐兴起,电梯楼宇广告成为“暴力”广告的重灾区,严重破坏了传播生态与环境。针对以上问题,本文以电梯楼宇广告为例,结合绿色传播理念,从传播方式、传播内容、广告创意等角度解读“暴力”广告的发展现状、产生的原因及负面影响,并从传播生态、绿色传播秩序等角度提出规避对策。

论袭警罪中的“暴力”

2020年12月26日通过的《中华人民共和国刑法修正案(十一)》正式确立了袭警罪,将袭警行为从妨害公务行为中剥离进行特别制裁。“暴力”是袭警罪的构成要件之一,并且袭警罪中的“暴力”要件具有特殊性,与妨害公务罪以及《刑法》其他暴力犯罪中的“暴力”要件大不相同。为正确解读袭警罪中的“暴力”要件,准确适用袭警罪进行定罪量刑,宏观上应正确把握袭警罪的立法目的与保护客体,微观上厘清袭警罪中的“暴力”与其他犯罪中的“暴力”的不同:袭警罪中的“暴力”时间和目的上具有特定性、暴力对象具有特殊性、暴力程度具有层次性。出于平衡警察权威与公民权利的需要,应对袭警罪中的“暴力”作限制性解释:定罪上仅限于对人身的主动性暴力,量刑升格仅限于造成轻伤以上程度的暴力,并且轻微暴力的袭警行为不宜定本罪。

恩格斯的“暴力论”思想探究——基于《反杜林论》文本的解读

《反杜林论》是恩格斯在同小资产阶级社会主义者杜林的论战中,系统阐述马克思主义学说的一部极为重要的经典著作。在“暴力论”三章中,恩格斯借以杜林的理论框架重塑了科学的暴力学说,批判了杜林的暴力“万能论”、暴力“绝对恶”、暴力“决定论”,揭示了暴力与经济之间的关系,阐述了蕴含其中的军事变革思想。恩格斯在《反杜林论》中阐述的“暴力论”思想,不仅具有深刻的历史意义,而且对当前社会主义国家的建立和发展起到了重要的指导作用。

“暴力美学”的形式感营造及其心理机制和社会认识

“暴力美学”起源于美国,在香港发展成熟。它是香港电影人对于世界电影语言系统和电影文化发展所做出的重大贡献。暴力美学是一种在纯粹趣味的追求中发展起来的形式体系,它提供给观众的是在道德教化以外的形式感。暴力美学的形式展示中,各种导演的基调有较大差别,有的导演十分成功地在暴力美学的影片中展示温情的人道情感,有的则更钟情于血腥和黑色。这一电影形态在东西方之间的反馈、振荡式的发展、成熟给电影心理学、电影形式美学、电影社会学以及电影人类学提出了新的、颇为复杂的课题。暴力美学的创作和观赏显现的是人类共同的集体无意识。

图写权力:希拉康波利斯第100号壁画墓的“暴力”图像研究

前王朝时期的希拉康波利斯第100号墓是迄今所知古埃及最早的彩绘壁画墓,本文将以该墓壁画中的"暴力"图像主题为中心,讨论在前王朝古埃及早期国家和王权形成过程中,这种"暴力"图像可能的起源、经典的图式特征、传承与不同媒介物上图像组合的异同问题,从而了解"暴力"图像在前王朝时期丰富的图像元素和模式的塑造成形。有的"暴力"图像成为古埃及王权表达的经典图式,为此后这种图像的规模化生产以及相关的历史叙述提供了基础。

解读英国电影中的“暴力青年”形象

在英国电影的发展过程中,以暴力著称的青年形象由来已久,但真正意义上的"暴力青年"却出现在20世纪90年代,他们将"暴力"作为一种生活方式或视其为一种权力的象征。本文将立足于20世纪末以来塑造"暴力青年"的英国影片的观看与品鉴,以《两杆大烟枪》《偷拐抢骗》《死人的鞋子》《犯罪》《喧嚣俱乐部》等代表性的影片为例,自社会底层青年和社会上层青年两个层面解读英国电影中的"暴力青年"形象塑造。

对“暴力美学”的另类呈现——浅析《优雅的世界》的叙事特色

由韩国新秀导演韩在林执导的影片《优雅的世界》在第28届韩国电影青龙奖一举荣获最佳影片与最佳男演员奖,成为本届颁奖礼的最大赢家。影片中传统的黑道电影的表面烙印。但实质上,本片有着与众多名副其实的黑道电影大相径庭的另类叙事风格,是对暴力美的另类诠释。它凸显出的叙事特色,彰显出其在众多黑道电影中的独树一帜,具有风韵的现世价值。

两场剥皮:管窥莫言与村上春树作品中的“暴力审美”

文学作品中的暴力素材,不但能够带给读者非典型性的审美过程,还能够对于作者自身的美学立场进行表征。在面对相同的暴力素材(活剥人皮)时,风格迥异的莫言与村上春树采用截然不同的艺术手法为读者带来了各具特色的暴力审美过程。然而,这种差异所展现出的却不仅仅是他们独到的创作理念与审美风格,潜藏其后的还有作家对于战争、对于历史的深度思索,以及他们凭借以暴力抗诉暴力等方式在美学视域中实现的殊途同归。

以太极“推手”化解翻译“暴力”——以狄更斯小说中场景描写英译汉为例

本文尝试基于两种不同的认知——翻译是“暴力”和翻译是太极“推手”,来思考文学翻译的问题,认为文学翻译中要化解与生俱来的“暴力”,译者或许可以从太极“推手”的智慧中找到相对有效的解决途径。笔者受朱纯深等对翻译是太极“推手”的观点及其对句子焦点信息案例的启发,以狄更斯小说中场景描写英译汉为例,展示如何通过合理安置句子中的焦点和非焦点信息,来还原原文的画面,如太极“推手”一样,在翻译中实现能量流的和谐转化。

艺术与非艺术——色情和暴力下的电影艺术

作为艺术的电影．是诞生于众多古老传统艺术如文学、戏剧、音乐、绘画、雕塑等之后年轻的艺术。它吸取了多种艺术门类而形成综合性的审美特性．就其实质来说，它是时间艺术和空间艺术的有机综合．是视觉艺术和听觉艺术的综合．具有可以融合视听两者之长的优势，成为一门最富群众性的艺术形式。而如今越来越多的暴力、色情等非艺术的东西充斥着电影，艺术和非艺术之间变得越来越混乱。充斥着色情、暴力、犯罪等所谓社会问题、探讨人性扭曲的电影在对人们的感官进行猛烈的刺激之后。留给人们的无疑只剩下躁动、恐慌和心灵的迷失。

浅析当代电影中的“暴力美学”

"暴力美学"作为时下流行的影视名词,有其特定的文学渊源和产生背景,也有着独特的审美特征和审美心理。它对于影视行业乃至整个社会文化的进步既有正面的影响,又有负面的作用。对于这样一个新生事物,我们需要辨证地看待,既要看到它进步的地方,也要注意它同社会教化相抵触的一面;既要尊重美学和艺术的自由发展,也要警醒它的消极作用。我们要协调好正反两面的关系,使之沿着社会历史发展的轨道健康茁壮的成长。

从“暴力美学”的视角探析NBA的体育文化在我国的传播

本文从"暴力美学"的视角对NBA体育文化在我国的传播进行剖析,阐述了"暴力美学"与我国观众发生共鸣的原因及其消解暴力元素的方法,旨在给我国的各项体育赛事的传播特别是传统体育文化的传播提供借鉴与参考。

“暴戾”与“暴力”

“暴戾”与“暴力”是一对同音近义词，在日常运用过程中往往容易混淆不清，其实两者词义有区别。

两大“暴力”班长

说起班长．你的眼前一定会闪过那些学习好、听老师话的乖学生的形象。其实班长不一定都是这样呢．来看看本班两位让人哭笑不得的大班长吧!