“有无相生”哲学思想的文化创意产品设计研究

通过对老子《道德经》中"有无相生"本质相生与相克的研究,分析设计学学科下关于相生相克关系的理解及应用,以文化创意产品设计为例,探求"有无相生"的设计方式及方法。通过分析阐述"有无相生"的哲学内涵,解析具有"有无相生"理念的设计案例,梳理出可供参考的设计方法,并应用此方法设计出一套包含"有无相生"理念的文化创意产品。在增强文化自信的背景下,以老子"有无相生"的理念为例,探究具有中国哲学思想,结合现代设计美学,满足更好的文化创意产品设计需求。

道家“有无相生”观念在餐饮空间文化设计中的应用

当代社会中人们对衣食住行有一定的追求,这要求餐饮空间不能只满足单一的就餐功能,更应从就餐者的心理入手,注重大环境中的体验与共鸣,本文从老子“有无相生”的美学理念出发,探究该美学思想在餐饮空间中的文化体现,并从灯光、空间围合、陈设三个方面深入挖掘文化意象的体现方式,与空间意境会话,缔造出蕴含意象文化的餐饮空间境域。

舞蹈审美漫话——“有无相生”

《老子》中有段话颇有哲理：“埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为宝，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用．”这段话的大意是：击揉粘土作器皿，器皿中的空间，起到容物的作用；开凿门窗造房屋，房屋中的空间，起到住人的作用。

有无相生

有无相生赵延龄虚实相生，乃源于《老子》的“有无相生，难易相成”（《老子》第二章）。有与无、难与易本是一对矛盾，但却是相生、相成的。这一辩证关系，存在于一切事物中，所以，也存在于艺术创作和艺术欣赏之中，并成为艺术创作和艺术欣赏的重要规律。万物变化之道─...

有无相生

化景物为情思——艺术中的虚实 “有无相生”,实际上就是艺术中的虚实相生。所谓实,就是用文字、色彩、线条、音响、动作、表情等直接表现出来的实在形象,它直观地呈现在我们面前,为我们的感官直接把握到。所谓虚,就是艺术作品中间接显现出来的形象,它不直接为我们的感官所把握,只有通过想象才能把握到,即‘思而得之’”

老子“有无”论对中国建筑空间理论的影响

中国哲学对中国建筑构造的影响很深,特别是老子对中国建筑的空间理论的影响更为深刻。我们可以在老子的《道德经》里找到建筑理论的精髓。不管是普通的老百姓,还是建筑大师都能从老子的“有无相生”之论中领悟到建筑空间理论的真谛,以此创作了许多经典的建筑作品,从而结合建筑设计,在如何创空、组空和努力营造建筑空间上做出了巨大的贡献。

“有”“无”相生,助推语文课堂有效

老子说：“天下万物生于有，有生于无。”“有无相生”是我国古代哲学中朴素的唯物主义辩证法，具有非常积极的实践价值。在当今的语文课堂教学中，“有效性”成为一个非常热门的重要话题。笔者认为，语文教学有效性的衡量标准有三点必不可少，即面向学生的终身发展；提升学生的语文素质；延伸文本的内涵和外延。第一点重在学生作为人的发展而言，第二点是注重语文课堂教学的现实目标，第三点侧重于课堂教学的研究与效益。

中国建筑的空间概念

不同时代与社会的文化、哲学、思维方法与心理特征形成了人们不同的空间概念.我国古代人们对于空间的意识完全不同于今天我们或西方人所认为的——空间即处于物质元素之间的空隙——概念:而是一种位于更高层次的关于宇宙、自然界、社会与人生意念.这种意念深深地影响着中国古代人们的生活方式、审美意识以及艺术表现,使之与外国及西方文化形成对照.因而深入了解中国古代人的空间概念不仅有助于欣赏与理解我国灿烂的传统艺术以及作为空间艺术之一的建筑;并可在科学态度的指导下,通过历史反省而开拓视野、活跃思想,为振兴中华文化提供有价值的理论依据.古代的宇宙观——空间观什么是宇宙?宇宙是天地万物之总称.东汉高诱对西汉《淮南子原道训》

老子的大和哲学

老子的大和哲学罗尚贤哲学，是文化发展的时代纽带。抽象的哲理，只要是真道理，它就不因时光的流逝被淘汰，而是随着时代的发展而发展。中华文化之所以几千年经久不衰，主要的一个原因，就是有中国哲学为时代纽带。可以说，具有中国特色的哲学，始终维系着具有中国特色的...

老子的宇宙创生观与现代量子宇宙学

老子的宇宙创生观与现代量子宇宙学杨克忠，沈有根一、“道”的两重性质在中国古代哲学中，是老子第一个赋予“道”以宇宙本根的含义，①《老子》之简练精深却令人扑朔迷离。误解甚多。我们认为，在《老子》中“道”的本根意义是通过用“无”与“有”这两个概念来确定其理...

千古逍遥为我用——浅谈金圣叹的《水浒》评点与道家思想

可以说,在中国小说批评史上,金圣叹的批评理论和美学观点所显示出来的价值是不容忽视的。他的批评思想是复杂的。有人说他是“儒、法、道、佛、老庄和新生的市民阶层思想混杂交错的文艺批评家”。而其中,以老庄为代表的道家思想对金圣叹的影响是显著的。金圣叹生活在明末清初,他生前操卜筮之业,以批书为务,狂放不羁,轻薄功名,这一点与庄子的人生态度颇有相同之处,他自己也很喜欢庄周,把《庄子》作为他评点的“

古典艺术精神的当代呈现——试析中国传统绘画的当代价值

人类探索未知社会的智慧及勇气,可以表现为中国传统绘画中的各种精神力量。中国传统绘画博大精深,文化沉淀历经千年,每幅画作中都承载着独有的思想理念和独特的审美趣味。自古迄今,许多艺术作品都能表现出自身的文化价值,都可以不同程度体现出某一特定时期的艺术精神以及大众审美。绚烂多彩的中国古典艺术,特别是中国传统绘画中的众多文化作品,均体现出独特的审美价值取向,在艺术造型表现方面也反映出显著的美学特征及独有的精神文化。绘画与精神理念相互交融,从中可以深刻地体会到我国古典哲学艺术精神。文章将中国传统绘画的艺术精神与"天人合一""有无相生""君子比德"的哲学思想理念相结合,分别探讨分析中国传统绘画中艺术精神的当代价值。

有无相生:无痕教育的实施策略——以“认识乘法”一课教学为例

俗话说，从无到有，无中生有。“有”和“无”是两个既矛盾对立又互相依存，并且可以相互转化的辩证统一的基本形态。无痕教育所关注的不仅是“无痕”，也包括“有痕”，在教学过程中既要实现从“无痕”到“有痕”的明显变化，也要实现从“有痕”到“无痕”的内在发展，从而达到“有无相生”的哲学境界。因此，“有无相生”是无痕教育实施策略的指导思想与目标追求。下面，以二年级“认识乘法”一课为例，具体谈一谈笔者的实践与思考。

阅读教学中的“留白”与“填白”

所谓留白，即在作品中留下相应的空白；填白，即填补、发展作品中的空白。语文阅读教学的过程实际就是挖掘有效空白、填补空白后又刺激新空白产生的循环发展过程。语文阅读教学中如何“留白”与“填白”？我们可以借用王维饱含“有无相生”哲思的《鹿柴》予以阐释。

论老子哲学的“无”

《老子》一书的主要思想出自春秋末期的老聃.自古至今,注解和论述《老子》之作数以百计,但都见仁见智.分歧和争论主要就在“无”字上.本文对老子哲学的“无”,谈些粗浅的看法,就教于同志们.一、“无”是老子哲学的一个基本范畴哲学是对世界总的认识.它通过思维的范畴去把握世界的本质及其规律.人类对世界的认识,随社会实践的发展由浅入深.思维的范畴,也由贫乏而逐渐丰富.《老子》是我国哲学史上的第一本哲学专著.它和世界上其他古代哲学一样,属于人类认识世界的初级阶段,它的思维范畴还是很贫乏的.老子是通过哪些基本范畴来把握世界的呢?许多研究者认为,“道”

有无相生：课之佳境

欣赏完韩东老师的《折线统计图》，我的脑子里一下子冒出了老子的话：“有无相生”、“众妙之门”。

关于《老子》的“无为”

本文肯定了《老子》提倡的“无为”政治原则．在对《老子》中直言“无为”的十章作逐一分析，说明了“无为”本意的基础上，得出四个结论并分别予以阐述：“无为”原则是对事物发展普遍法则之近似正确或科学的反映；“无为”原则中内涵着客观法则与人的主观能动性对立统一的观点，没有消极保守的性质；“无为”原则中“愚民”的实质是“使民风淳朴，“无为”原则是一个廉政的原则；不能简单认定“无为”思想中有倒退的主张．

书听大音健身心

关于书法能健身的结论已无庸争议,古今书法家长寿的报道屡见于报章杂志。今天更有许多寻求健寿的老人们投身于书法,在书法艺术的天地里脱俗换骨,踏上心灵天趣的征程。 一幅书法艺术的珍品,笔歌墨舞,翰逸神飞,那疾徐有致、疏密相间、弛张有度的线条节奏。