论东方朔的“朝隐”思想

"朝隐"又称"大隐",是身在朝堂之上仍能追求相对的独立人格的一种隐逸方式。在隐逸发展史上,"朝隐"概念的提出与西汉东方朔有着密切的关系。东方朔"朝隐"思想的出现,反映了秦汉士人在出仕与归隐这两种不同的价值取向之间进退两难的现实处境,同时也表现了传统隐逸思想在新的历史条件下的某种发展。"朝隐"思想的出现,显示古代士人在专制体制不断完善与发展的过程中,对仕、隐之间绝对对立价值取向进行调适的一种尝试。通过对东方朔"朝隐"思想渊源、内容、影响诸方面的研究,有助于我们更深入地理解古代专制政体对士人情感状态和行为方式演变所产生的重要作用。

“渐西朝隐 浙派巨子”——论同光体诗人袁昶

对近代重要诗人袁昶,学界一直认为是洋务派作家,通过对其政治派别的考辨,进一步探求其特定政治背景下的"朝隐"心态,能够较全面地重新评价这位曾被视为保守派的诗人,及其诗歌创作内容与风格。

六朝隐逸诗的风行及流变

思想界的"儒、道、佛"融会,特别是"玄学"思想的影响是六朝隐逸诗流行的社会文化背景。动荡现实中,文人士子仕进无门,受道家"退避无为"的隐逸思想感染,逃避社会现实,隐遁山林,隐逸诗风行。隐逸有三种类型:"身隐"、"朝隐"(仕隐)、"心隐",这三类隐逸的境界和精神旨向各有不同。陶渊明为"古今隐逸诗人之宗"。

政治转型与东方朔仕而不遇发覆

西汉前期的政治转型要求学术为现实建设提供直接有效的思想支持,要求士人的知识才干直接服务于军政实践,东方朔知识结构和价值追求落后于时代需求,距"大臣"标准甚远,仕而不遇是历史必然,所谓"朝隐"是腾达无望的自慰之语而非主观选择的结果。

古代的隐居方式

古代的隐士,有“大隐”与“小隐”之分。王康琚《反招隐诗》云:“小隐隐陵薮,大隐隐朝市。”“陵薮”即山泽,“朝市”即朝廷和集市,泛指公众聚集的地方。一个人淡泊名利,甘居山泽,容易做到,而处身公众聚集的地方尤其是在朝廷为官,面对滚滚红尘和横流的物欲能够坚守隐者的高尚操守就难能可贵了,故前者为“小隐”,后者为“大隐”。

阮籍的人生困境及其最终解脱

阮籍的人生悲剧就在于他陷人历史和时代的困境之中,必须做出艰难的选择。而这种选择,本身就是一个极大的悲剧:没有独立地位和人身保障的士人,为保持精神的独立和生命的继续,必将付出了心灵冲突的沉重代价。他以"朝隐"的方式,在保全性命的同时,保持精神的独立,选择了不死也不屈的生存方式,大隐隐于"朝",在酣饮与沉醉中度过一生。但他为此付出了沉重的代价,独自品尝孤独、寂寞的心灵之苦,阮籍的人生之路为古代身处逆境的知识分子确立了一种新的生存方式。