古希腊人的“本”、“末”观平议

“本”和“末”是中国经济思想史中的一对特定范畴 ,“本”泛指农业 ,“末”泛指工商业。所谓“本”、“末”观 ,就是指古人对农工商业及其相互关系的看法 ,其中包括“重农轻工商”的观念。古希腊虽然没有与中国相对应的“本”、“末”概念 ,但却不乏对于农工商业及其关系的思考。本文即选取古希腊的几位有代表性的思想家或立法者作为研究对象 ,试图对古希腊人的“本”、“末”观进行一些粗略的考察 ,以期获得一个总体性的认识。本文的基本结论是 ,与中国先秦的情况相似 ,古希腊的思想家或立法者无不认为农业是立国之本 ,工商业居于次要地位 ,而且 ,对待“末”业的态度也存在着相对宽容和相对严厉两种倾向。

由“末”逐“本”优化语文课堂提问语言

提问作为教学的一种基本方法历史悠久．从春秋时期孔子的启发式原则、古希腊哲学家苏格拉底以提问为核心的“精神助产术”，一直到当代的新课程改革．随着教学的发展，对提问的研究一直在延续．成果不断深化、系统，至今方兴未艾。纵观这些丰硕的研究成果．主要集中在提问的功能、类型、原则、结构、设计和提问策略的研究等方面，对提问语言的研究不够精深．有进一步深入细致探究的必要，语文学科也不例外．

从南戏《张协状元》看“末”脚的机趣之美

南戏《张协状元》中的“末”脚看似游离于戏剧之外,但实际贯穿于全剧之中,具体表现为“末”脚的开场及与“净”“丑”等脚色的配合性表演。“末”脚的游离和配合性表演在语言及表演方面体现出反讽、机巧、智慧、风趣、深刻、超然的机趣之美。这种语言风格和表演模式会通禅宗,承继优戏、参军戏、宋杂剧,反映出戏剧发展中的时代文化背景和脚色传承。

汉剧名“末”贾振南

我国戏曲行当,人们常谓"生、旦、净、末、丑".京剧中的"末"行久已被"生"行所替代.保留"末"行并成为一个主要行当的剧种,仅有汉剧、辰河戏、荆河戏、巴陵戏等,而其中唯汉剧"末"行成就最高.百年以来,可谓人才辈出.最著名的应为被誉为"汉剧泰斗"的余洪元,其后还有胡双喜、刘炳南、魏平原、胡桂林、余春衡、王长顺、袁双林等.而至今仍被人称之为正宗汉剧名"末"的,无疑当首推贾振南先生.

谈“末”说“副”话“彩旦”

一、“末” “生旦净末丑”，是传统戏曲中的五大行当。但是，现在的许多地方戏曲中，只有“生旦净丑”，已经没有“末”行之称。“末”行，实际上已处于名存实亡的状态。几十年来，只听说有名生、名旦、名净、名丑，却从来未曾听说过有“名末”的。因此，很多青年观众，对于“末”行，茫然不知所解。其实，“末”行在历史悠久的传统戏曲中，曾经雄踞极为显要的地位。

兼顾“本”与“末” 扶贫埋头行——记伊犁州财政局驻特克斯县乔拉克铁热克镇莫因卓勒村工作队

“输血”与“造血”,“面子”与“里子”,“富口袋”与“富脑袋”,谁是本?谁是末?面对居民文化水平低、产业结构单一,与外界交流闭塞的深度贫困村,伊犁州财政局驻特克斯县乔拉克铁热克镇莫因卓勒村工作队谋定而后动,“本”“末”兼顾,埋头疾行,让这个曾历年在全镇排名倒数第一的深度贫困村正在悄然逆袭。

比较“末”和“未”

梅花鹿老师踏着上课的铃声，走进了教室。她用温柔的声音开门见山地说：“同学们，今天我来教你们两个形近字，它们就是‘末’和‘未’。”她一边说，一边在黑板上写下“末”“未”两个字。

“旦”、“末”与外来文化

人所共知，在元杂剧中，女主角被称为旦，男主角被称为末。然而，旦、末从何而来？为什么男、女主角被称为旦、末，而不被称为别的？却又不易说明。多少年来，学者们一直想说清楚它们的来龙去脉，于是产生了各种各样的猜想。弄清其中奥秘，对了解我国戏剧渊源，以及中外文化交流的情况，会有一定的帮助。

“引戏”扮“末”考

对于古典戏曲脚色的研究，末脚是一个引人关注的领域。本文在此不对诸家提出的假设、论述、考证等作出述评，只是根据对于南戏、传奇开场脚色的研究提出一点自己的意见。因为，尽管我们习称南戏传奇的开场为“副末开场”，但由于现有宋元南戏、明清传奇剧本中的开场多数标称为“末”，“副末”则很少，而且在早期剧本中几乎所有开场脚色都标“末上”，只是明万历以后才出现“末”与“副末”混用的情况，所以我们认为此时的“副末”实际是“末”之“副”，

《广韵》“末、未”谐声系统及其间九对“双胞胎”

《广韵》里，“末、未”两个不同的谐声系统有9对字形与字义都相近的字，语音上都是去入二读之差，而在北京音系里的读音虽然都是去声，但却有[+/-韵尾] 的对比；即中古音里是去声的字有韵尾，是入声的字没有韵尾。这种情况与同一系统内有去声与入声两类字以及同时有去入二读的字的情况完全吻合。两个系统里不可能有9 对字形与字义都如此接近的字；就如两个家庭里不可能有9对看似双胞胎的孩子。可见“末/未”原本就是同一个谐声系统，在中古音之时，内部有9个字刚刚从入声迈进去声，所以有二读。

“末”“外”的变迁

“末”与“外”在我国戏曲史上，曾是重要的脚色行当，除在汉剧、湘剧尚可见到，其他剧种中已湮没无闻了。戏曲形成之初的宋杂剧以及稍后的金院本有五种脚色，即末(未泥)、装旦、装孤、副净和副末。

末位淘汰是否违法?

《劳动合同法》来了,是否意味着在我国企业中广泛存在的"末位淘汰制"行将终结?在《劳动合同法》正式实施前若干天,国家劳动和社会保障部有关负责人正式表示,"末位淘汰制"是没有法律依据的,《劳动合同法》中企业解除合同的情形中没有包括"末位淘汰制"。在《劳动合同法》中已删去了"双方当事人可约定劳动合同的终止条件"这一条。用人单位终止劳动合同,只能依据《劳动合同法》第四章列举的情形,其中并无"末位淘汰"一项。这一简单而明确表态立即受到各界的极大关注。但是与以往不同,权威部门官员的正式表态并没有使这个极富争议的话题尘埃落定,反而引发了更多的争议和讨论。本期,我们约请在该领域有较深研究的两位学者撰文,从企业内部管理和外部法规环境两个方面,对围绕末位淘汰制的相关问题进行全面审视和剖析。

教师“末位淘汰”的制度困境及其发展出路

教师“末位淘汰制”是近年来学校人事制度改革中颇具争议性的一项制度。文章系统地解析了当前教师“末位淘汰制”在理论层面上所遭遇的困境和现实运作中所出现的诸多问题,并就如何突破“瓶颈”积极寻求这一制度的发展出路提出了若干理性化的思考。

高校考试“末位淘汰制”之适用性分析

高校考试"末位淘汰制"的精神实质就是竞争,通过淘汰性竞争产生优质。这一考试制度有其适用范围,要根据不同教育类型的目标定位具体考虑,只有那些定位于实行高度竞争性教育的学校和专业才适合实行。同时,高校考试实行"末位淘汰制"还需要相应的前提条件和配套措施,只有如此,才能够真正达到提高教育质量的目的。

说“末”

"生、旦、净、末、丑",我国戏剧脚色综合制五大门,"末"为其中之一。可是"末"往往为人们所忽视。王国维先生,其考说我国戏剧脚色的专著《古剧脚色考》,开卷第一句,便是:戏剧脚色之名,自宋元迄今,约分四色,曰:生、旦、净、丑,人人之所知也。

中小学教师“末位淘汰制”的制度分析

在中小学校对教师实行“末位淘汰制”,从宏观层面上分析,它缺乏应有的法律依据、相应的组织制度文化环境和完善的配套保障措施;这样制度的运行会有较大的负面效应;可以采取调整淘汰率的使用方式、加强制定教师职业发展计划、重新设计评价主体和强化培训等改进措施。

从动机理论角度看学校管理中的“末位淘汰制”

在学校管理中引入“末位淘汰制” ,对教师工作积极性、教育教学质量的提高无疑是有帮助的 ,但从动机理论的角度出发来分析 ,“末位淘汰制”的实施对教师教学和发展却有不良的影响 :1.工作安全感的降低使教师不能有效地进行创造性的教育教学。 2 .过多地关注个体行为阻碍了教师之间的合作。 3.教师被动的应付多于积极的发展。 4 .不能正确的处理教师教学的短期效应与发展关系。

也谈“以寡趣本务而趋末作”

在讲解王力先生《古代汉语》的过程中,其中的个别注解经过反复推敲,终觉可使更加完美。《韩非子·五蠹》"以寡趣本务而趋末作"中,结合当时社会实际,"寡趣本务而趋末作"当为当时常见之现象。"以"是解说这句话的关键,当释为连词"因为"。