合作原则视角下对《三体II:黑暗森林》英译本的批判性研究

《三体II:黑暗森林》是刘慈欣的科幻巨著《三体》系列第二部,语言简洁并含有大量隐喻,融入了丰富的哲学、宇宙和人性思考。此作的英译者Joel Martinsen (周华)在忠实原文的同时,也展现了译者主体性,但明显不足之处是某些对话的翻译表达不准确。本文从语用学合作原则出发,对文中典型人物会话及译文进行分析,深入探讨了句子的表面意义及特定语境下的言外之意。文章指出,在进行对话翻译时,对小说人物性格、说话意图、前后文语境的语用思考至关重要。并基于此,对译文提出了改进意见,以期更好地传达作者意图,让读者能更清晰地领略文本内涵。希望以此能为不同背景的译者在进行具体翻译实践时提供思路参考,从而更好地提升译文质量,推动中国小说、中国文化更好地走向世界。

道德杀手与思想试验--从“流浪地球”到“黑暗森林”的逻辑反转

“道德的尽头是科幻”,这体现了著名科幻作家刘慈欣科幻创作的基本理念,并生动具体地呈现在其作品《流浪地球》和《三体》系列中。如果说,西方人的道德尽头是神,那么中国人的道德尽头或者说能够替代道德的,在道德尽头所能够呈现的,究竟是科幻、技术,还是资本、权力,或者是象征民族、国家的某种神圣符号,然后变成自证神圣的道德代理者?它们或充当救世主,或异化为道德杀手。这不仅涉及对人类文明是否值得拯救、如何拯救等问题的深入讨论,涉及对刘慈欣科幻作品的重新解读,同时也是对中国式现代性问题的再度反思。

“黑暗森林”与“向死而生”:科幻叙事中的两种世界观——以《三体》和《奇点遗民》为例

本文拟分别以“黑暗森林”与“向死而生”作为理解《三体》与《奇点遗民》的关键词,在文本细读的基础上对这两种科幻世界观进行详细论述,然后进行对比研究,进而发掘出刘宇昆在华语科幻书写中独特的世界观。

主体性之“我执”批判——论刘慈欣《三体》之“黑暗森林”

主体性的我执导致对所有他者的抽象否定和无端攻击,这突出体现在《三体》揭露的黑暗森林法则之中。因此,对主体性我执的批判,就可以理解为这部科幻小说"宇宙寓言"的最大寓意。小说主要人物在与黑暗森林的对抗中,罗辑的力量源自其扩展论的自我观念,程心则由于将规范与存在划界的思维,导致其对执剑人责任的放弃,章北海作为"轮回"的三体人,代表着人类物种"大我"面对死亡的崇高尊严,同时又是个体悲剧的制造者,而云天明则展示了其超越作为主体性表现之一的浪漫之爱的过程。

黑暗森林探险小分队

“嘿，等一等!”我一边飞快地奔跑，一边大声喊道，“请允许我加入你们的队伍吧。”

黑暗森林法则对企业发展的启示

科幻小说《三体》描绘了一种宇宙社会关系——黑暗森林法则。这看似与企业发展市场竞争毫无关联的科幻情境,却明明白白的昭示着:生存是企业的第一需要,企业为了生存必须不断扩张,但市场有限;有限的市场让每一次竞争,甚至每一分每一秒都至关重要,所以傲慢就成了企业致死的毒药;更何况没人知道对手是否下一刻就会技术爆发,所以当自身迎来技术爆发时,记得藏好自己,因为市场竞争从来都是不留情面的竞争。

从《树精》到《万尼亚舅舅》——契诃夫的戏剧革新

19世纪80年代末的戏剧作品《树精》是作家契诃夫为走出创作思想的危机而采取的一次主动、但不太成功的尝试,但该作品在他的创作和思想发展史上具有重要地位。作为拥有专业科学素养的作家,契诃夫在作品中展现了森林对气候、文明的影响,同时受托尔斯泰哲学的感召,描绘出由于人的自私和懒惰,周围的生活环境被恶化为“黑暗森林”。契诃夫借助道德劝谕和俗套的大团圆结尾指出走出“黑暗森林”的道路,但他对这一处理方式并不满意。直到在《万尼亚舅舅》中,创作成熟期的契诃夫得以揭示出“黑暗森林”更加深刻的含义,从而为戏剧艺术“开辟了新纪元”。

论人“神”关系背景下刘慈欣小说中的人性主题

人性作为科幻作家刘慈欣小说中的常见主题,集中体现于《三体》系列作品及作者众多短篇创作中。刘慈欣小说中的人性主题分别体现于宇宙生存图景和宇宙发展图景中。其中,人“神”生存图景体现刘慈欣以人性作为人与外星生物区分的重要准则,并以之为基准设想宇宙间物种的生存关系;人“神”发展图景则体现刘慈欣对人性普适性的理解,并由此引申出对宇宙发展的终极拷问。人性的存在,在宇宙生存图景与发展图景中分别起到不同作用,这将成为解读一些特殊角色和追问小说深层内容的关键,也将成为挖掘作者对于人性认知的重要依据。

《流浪地球》原著到电影的文化内核流变

电影《流浪地球》对原著小说的改编,显示了从原著到电影文化内核的置换与重构,并从三个维度体现:一是从解构人文传统的后人类主义到基于家国同构之上的人类命运共同体;二是从后发现代性对科学的工具性价值追求到人类核心价值观的再确认;三是从末日科幻想象到“讲好中国故事”的民族元素书写。

《三体》中的国际政治现实主义反思与康德式理想主义的超越

科幻小说《三体》通过将人类的现实主义政治扩展到宇宙尺度,演绎出文明的“黑暗森林”法则,其在理论结构和命题设定上与国际政治的系统理论呈现出高度的相似性。一方面,《三体》通过文学性的描绘,使弱肉强食的现实主义生存法则更加深入人心;另一方面,《三体》的极致想象充分揭示了现实主义的局限性———“零道德的宇宙”必然走向灭亡。此时,康德的“永久和平”理念再次走入人们的视野,因为唯有符合实践理性的国际关系准则才能给人类带来可接受的未来图景。但需要指出,康德的和平理念与20世纪以来的历史经验不再匹配,同样需要加以修正和补充。

可怕的黑暗森林(上)

最近的天气有点儿奇怪,天色总是昏昏沉沉的。天上到底出了什么问题?健康城的居民不敢抬头仔细看。毕竟大家都记得“挖呀挖呀镇”蚯蚓君好心写来的劝告信——不要抬头看天!“会不会是黑暗森林里的居民搞的鬼啊?”这天,菠菜老三忽然这样问起。

森林之魅:一场哈德逊与康拉德的生态对话

由于不同意康拉德在《黑暗的心》中对自然(尤其是森林)的描写,哈德逊写作了《绿色大厦》,从某种意义上说,这部小说是他与康拉德展开的一场关于自然与生态问题的对话。康拉德的森林意象阴暗神秘,颇具威胁性;哈德逊的森林明亮清新,激发人类热爱;康拉德的黑人土著与森林、自然具有一体性,而哈德逊笔下的土著印第安人则站在自然的对立面,但二人对话得以进行的基础却是二位作家相近的自然观、对人类过度开发自然的担忧以及对土著人居高临下的白人优越感。

《三体》里的哲学:不存在啦!

刘慈欣的科幻小说《三体》的核心假设“黑暗森林法则”预设了:1.宇宙资源有限;2.一种弥漫星际的“人性本恶论”思想;3.爆炸性的技术发展在牺牲人文价值的前提下是可能的(其中第二个预设与第三个预设又彼此关联,因为牺牲人文价值本身就意味着对于善的排斥)。然而,站在康德哲学立场上看,宇宙资源是否有限是一个超越知性能力的问题,我们对此无法有确切证据;站在进化伦理学的立场上看,至少对于地球生命来说,伦理性的出现的确能够提高物种的生物学适应性,因此,伦理性本就是高等生命进化的题中应有之义(而且,大多数进化论专家都认为进化论是适用于外星生物的);站在马克思主义的立场上看,更高级的生产力水平往往与更先进的社会制度相联系,而更先进的社会制度本身也意味着伦理性的提高(没有理由认为马克思的这一理论仅仅适用于地球文明)。因此,《三体》的核心假设与我们已知的主流哲学观点有较大的冲突。

黑暗森林的诗心(上):歌者到来——刘慈欣小说中的科学与文学,物理与伦理

题记:本专栏的前三篇构成了一个小型的三部曲,对应着我在英文书写中有关文学当代性的理论思考的三个关键问题:科幻诗学、后人类论述、新巴洛克美学。接下来的三篇文章,出自我的英文新著《看的恐惧:中国科幻诗学问题》(Fear of Seeing:A Poetics of Chinese ScienceFiction)的第四章《黑暗森林的诗心》,这一章是关于刘慈欣的,也是我自2010年撰写《弹星者与面壁者:刘慈欣的科幻世界》(原刊于《上海文化》2011年)之后,第四次尝试系统论述刘慈欣的科幻诗学,我希望这一组文章能够较为完整的体现我对刘慈欣小说与中国当代科幻诗学的理解。

黑暗森林的诗心(中):创造世界的方法——刘慈欣小说中的科学与文学,物理与伦理

在刘慈欣的科幻作品中,他的世界建构(world building)并不一定与当下现实直接相关,他更倾向于展现超越现实、崇高幽深的宇宙图景。刘慈欣建议人们仰望天空,去感受不可思议的未知和无限。他的小说给中国当代文学重新带来一次崇高转向,但与此前中国文学中的崇高感不同。

黑暗森林的诗心(下):三体宇宙——刘慈欣小说中的科学与文学,物理与伦理

(本文选自《看的恐惧:中国科幻诗学》第四章第三节,哥伦比亚大学出版社2023年10月出版,由作者自译;由于篇幅原因,有一些删节。)对中国科幻迷来说,刘慈欣的《三体》小说代表了中国科幻的最高成就。《三体》于2006年5月至12月首次在《科幻世界》上连载,两部续集《黑暗森林》和《死神永生》分别于2008年和2010年在中国出版。

黑暗森林中的哲学——我读《三体》

刘慈欣《三体》中建构了一个宏大的学科体系,作为这个史诗般的故事发生的背景。本文意在梳理出这个学科体系中的哲学关怀。以黑暗森林为中心的宇宙社会学是贯穿全书的主线,它是霍布斯政治哲学的宇宙版本,并成为塑造整个宇宙的基本力量。黑暗森林中的战争状态与霍布斯所描述的情形非常一致,却不可能建立社会契约,在反复的黑暗森林打击下,整个宇宙由十维逐渐降维,光速也一降再降,成为现在的样子。因而,物理学被取消了,因为没有什么是真正自然的;实质的神学也被取消了,因为宇宙间没有一个绝对的正义。这就是刘慈欣给出的宇宙图景。

“黑暗森林猜想”之我见

什么是黑暗森林猜想：在谈这个猜想之前我先引入一个历史上一直存在的争论即“费米猜想”——尽管地球文明的发展历程是如此的曲折漫长，但在整个宇宙演化史上都是弹指一挥间的事，我们不难推测，宇宙中肯定存在比地球文明高级的多的文明可是为什么这些文明没有到访过地球，反而呈现给人类的是宇宙那巨大的静默与无穷的黑暗。

两把火枪

"头儿,我回来了!"罗恩卸下身后的包袱,擦了擦额头的汗说,"这是地精商店的老板找的零钱,一共是15个金币。"耶恩斯团长高兴地说:"这真是太好了,有了这些制作精良的火枪,在探索黑暗森林的时候,我们就更有信心了。伙计们,来取走你们的新家伙吧。""嘿,头儿,我和维特的火枪呢?"长着一把浓密长胡子的杰瑞大声叫了起来。耶恩斯团长连忙数了数,可不是吗?几乎所有的火枪手都兴高采烈地摆弄着新武器,只有杰瑞和维特两手空空。

从格雷马斯语义方阵看《三体》三部曲背后的“生存”逻辑

本文将《三体》三部曲置于格雷马斯的语义方阵中,从小说的文本结构出发,探讨作品中隐藏或外显的"生存"逻辑是如何形成《三体》中的宇宙观及如何支配人物行为的,同时对作品涉及的生存与毁灭、当生存遭遇道德等问题进行探究,旨在发掘作品的深层意义。