“本真语文”阅读教学策略

通过对传统初中语文阅读教学的研究,发现很长一段时间里语文阅读教学失去了“语文味”。本真语文是重显“语文味”的重要教学理念,在阅读教学中需要依赖于具体的教学策略而落地。

小学数学“本真课堂”的构建策略探究

随着科技的快速发展和社会对人才需求的多样化,以“知识灌输”为主的教学模式已难以满足学生全面发展的需求.对此,“本真课堂”的构建,对小学数学教学改革具有重要价值,不仅有助于提升学生的数学学习兴趣,还能培养学生的创新思维和实践能力,从而为学生的全面发展和终身学习奠定坚实的基础.文章以小学数学“本真课堂”为主题展开探究,阐述了“本真课堂”的内涵,分析了小学数学“本真课堂”的构建原则,再结合具体的实践案例探索了“本真课堂”的构建策略,旨在创建一个开放、互动和包容的学习环境,让学生在自由探索和创造中成长,真正实现“学为乐,教为乐”的教育理想.

中国传统美学之生命意识与“本真”诉求

中国传统美学的基本精神突出地体现为对生命意识的诉求与对"本真"生命域的推崇。中国传统美学总是借助审美活动以促使人融于天地化育之中,致使人生诗意化,以塑造完美的心灵与圆融的人生。因此,中国传统美学把肯定人生、把握人生、以构成更高人生境域与"本真"生命域和审美域作为审美活动的极致,把构建和熙融洽、雍容圆润的人生作为最高审美之维。在中国传统美学看来,乐生,体证生生,力图在"本真"审美域的达成中成就真善美的统一,熔铸光明的人生和还原自由任运的生命态势,视宇宙自然为可居可游的心灵家园,以圆融无碍之心于平常生活中体悟天地大化,乃是审美活动的最高宗旨。

从“本真的历史”到“效果的历史”——论《真理与方法》对海德格尔早期历史观的改造

海德格尔的"本真的历史"概念因其内在的矛盾而被伽达默尔弃之不用。在接受胡塞尔的生活世界学说以及意向性中的"先天相互关联"思想的基础上,借助于约克伯爵在黑格尔的精神现象学和胡塞尔的先验主体性现象学之间所架设的桥梁,伽达默尔成功地清除了黑格尔哲学中生命概念的形而上学色彩并将历史性的维度植入其中,从而完成从基础存在论的"本真的历史"向诠释学的"效果的历史"的转变。海德格尔早期历史观中的革命性意义及其新的突破方向也因此得到清晰的彰显。

儒家美学之“本真”生存论

中国古代儒、道、释美学都很重视人的"本真"生存问题,都是从"生存"的意义上关注人的。就儒家美学而言,"仁"的构成境域就是人的"本真"生存态势或生存状态。并且,从重视人生出发,儒家美学强调个体自身生命意识的培养。"仁"的人生境域与审美境域的构成就是心灵的升华,为人的一种"本真"生存态,表现出一种对人自身生命意识的充分肯定,以及在此基础上领悟生命、体味生命的审美意趣。

“本真表演”视野下的十七世纪意大利歌曲的演唱风格

本文以上世纪六十年代兴起的"本真表演"的理论视角切入,试图从古代文献中还原十七世纪早期意大利歌曲演唱中装饰音、演唱声部、发声位置、节奏处理以及形体姿态的要求,意在从历史中寻找特定的表演风格并对当下的声乐教学产生一定的指导意义或为歌手提供一种选择的可能。

从“本真”形态到“拟真”符号——课程资源课堂应用的状态选择

能够促进课堂教学发展的资源有很多,但并不是所有的课程资源都能够以"本真"形态顺利进入教学体系中,很多课程资源在进入课堂教学之前,会有一定的状态改变,从"本真"形态向"拟真"符号是很多课程资源课堂应用的状态选择,这是由于课程资源本身对课堂教学的作用具有一定局限性,而课堂教学本身有一定条件规定,且相关资源的教学融入需要合乎课堂教学环境条件,而进行"拟真"化也会使课堂教学效果更加突出等。

基于群习作评讲,谈“本真”思维的发展

教师要在群习作讲评过程中,总结相关经验教训,并从收集素材、运用语言、多角度立意等方面发展学生的“本真”思维,以使学生创作出具有个性特征的“本真”作品。

论李白山水诗“本真自然”的审美风格

李白山水诗审美创作追求“自然本真”,其精神深层次内核为“天然去雕饰”,人与自然一体交融,情景相生,物我一如,相依相存,自我自性,一体呈现于独立不可复制的“真我”中。强调“真我”对李白天然去雕饰审美创作意趣具有倾向性意义,将其山水诗创作定义为突破传统的个体自性的审美化、诗意化呈现。“纯真自然”的审美品格、“天然去雕饰”的审美意趣,生发出李白“清纯”的情感显现。真性真情交织缠绕而生的自然蕴藉和纯然本然的人格情感内涵,为生活的审美化增添亮色。李白山水诗崇尚本色和真情,尊重事物自然本性,“求真色”,这恰好与其山水诗“本真自然”审美品格追求相契合。

诗与人生——谈吕进先生诗学观中的生命“本真”

何为"诗"这是一个不断被言说的过程。作为诗人、诗评家的吕进先生,以他对诗化人生的追求,对这个问题做出了一个真诚的回答。从他的诗学观念中,我们看到了他怎样从"诗"的本真诠释到对生命"本真"探求的过程。

存在中的文明“他者”——《呼啸山庄》中的“荒原”与“本真”

艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》展示了三种截然不同的人的存在方式,其中"荒原"是人的"本真"存在的象征和显现。"文明"作为"无所不在的全能的存在",从根本上分解了人的存在本身。文明机制促使个体建立起内在防御机制,并内化为个体内在权威、外化为外界各种审判和监督形式,从而形成对人类自由本质的压抑和对人类心灵、精神的遮蔽。《呼啸山庄》揭示出文明间接地以群体的自然生命力为治理对象的实质,同时论证了文明作为"他者"与个体共同构成存在本身的客观现实性。

探寻音乐教学的“本真” 注重学生核心素养的培养

高中音乐教学中,教师应尤其注重培育学生的音乐核心素养,促使学生艺术欣赏水平、价值观念得到升华,从而展示音乐教学的“本真”。本文首先分析了高中音乐核心素养的内涵和意义,并结合具体教学案例,简要论述了目前高中音乐核心素养教育中存在的具体问题,最后重点分析了高中音乐教学中核心素养的培养对策。

初中生写作偏离“本真”原因初探

初中生作文中存在着与年龄段不相符的假、大、空文字，不仅文章质量不高，且很有可能对于习作形成错误的认识，甚至会影响今后的语言表达能力的养成，这么小的年龄，为什么会普遍存在这样的问题？本文对原因作比较粗浅的分析与归咎。

基于初中英语的“本真”课堂实践探究

阐述"本真"课堂的基本主张,从学生主体、学生的"学"、教学方法、生活实践和学生成长五个方面分析"本真"课堂的价值追求。结合具体教学实例,从尊重个体差异、教是为了不教、教无定法、学以致用和多维度评价五个角度探究"本真"课堂的实施过程。认为"本真"课堂将"是否有利于学生发展"作为课堂教学的出发点和落脚点,能从根本上改变教学只"教"不"学"的窘境,把获得知识的主动权还给学生。

基于学生成长的“本真”英语教学探析

课堂教学作为教学的一种基本形式,无论是现在还是将来,都需要关注学科本质,回归教学的“本真”。“本真”英语是在继承“研学后教”的基础上逐渐形成的一种“教为不教,学为成长”的教学理念,在关注人的全面发展上,把学习的主动权交给学生,以学生的“学”为中心,让学生走向知识,主动获取知识,从而走向自觉内化知识和运用知识的过程,最终让他们在体验到英语学习快乐的同时获得成长和发展,真正实现英语教学从知识立意向能力立意、由教书到育人的转变。

追求英语课堂教学的“本真”

“本真”课堂强调学生在学习过程中所经历的过程要和所认知的事物与客观现实高度一致。它把“是否有利于孩子发展”作为课堂教学的出发点和落脚点，从根本上改变教学只“教”不“学”的窘境，把获得知识的主动权还给学生。本文从尊重个体差异、教是为了不教、教无定法、学以致用和多维度评价等五个方面阐述了“本真”课堂的本色。

基于“本真·自主”课堂教学模式下轻负高质作业设计的思考——以《从维新到革命》一课为例

基于"本真·自主"课堂教学模式下的历史与社会作业包括课前自主学习作业、课堂巩固练习作业和课后延伸拓展作业。课前自主学习作业的目的是学生通过自学,熟悉教材,解决基础性、知识性的问题;课堂巩固练习作业不仅巩固"双基",而且进一步提高学生的分析理解能力,体现对三维目标的考查;课后延伸拓展作业一般是探究性、拓展性、实践性的作业,强调探究、体验、实践,培养学生的探究能力、实践能力和创新精神。三种作业的设计,须遵循"依据课标、立足教材、关注学情、联系实际"的原则,以达到"本真·自主"课堂教学模式下历史与社会学科"轻负高质"的目标。

坚守“本真阅读” 绽放生命光彩-浅议初中语文教学的“本真阅读”

阅读是语文教学中的重要组成部分.通过开展阅读教学,不仅可以丰富学生的阅读积累,提高学生的写作水平,还能达到陶冶情操、启迪心智的目的.本文提出“本真阅读”的教学观念,旨在透过“本真阅读”重返阅读教学的本质,让学生在阅读中重拾阅读的价值.

点亮生命之光的“本真”——《追风筝的人》主人公阿米尔的精神救赎

卡勒德·胡赛尼小说《追风筝的人》中的主人公阿米尔,由于年少时的"虚荣"和"懦弱",不仅深深地伤害了自己最忠诚的朋友哈桑,还使自己生活在良心的谴责和痛苦的精神折磨中。用萨特和加缪"本真"的理论来分析,阿米尔只有通过"选择"和"行动",追寻"本真",才能真正实现自我救赎。

“本真·过程”观照的学校课程建设

"本真·过程",是在整体、变异、连续的过程中,遵循教育的正道准则、呵护师生的天性本性、维持真诚的师生交往、回归教育的本源,让师生得到自由的发展。基于"本真·过程"理念,常州市花园第二小学以"金阳文化"为依托,积极打造"金阳"课程体系,并在课程实践中采用融入式发展的方式,促进了教师课程实施能力的提升,培育了学生的基本素养。