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“果报”观念和逻辑与“三言”的叙事
被引量:
5
1
作者
向志柱
陈兮
《学海》
2003年第2期195-198,共4页
“因果报应”作为一种宗教思想在中国得到广泛传播。中国古代小说接受果报观念 ,主要体现在文本的结构思维上。以“三言”为例 ,“果报”观念和逻辑在构思起结、表达劝惩方面非常明显。既有沿袭传统之处 ,又有所变异 ,并且集中体现在对...
“因果报应”作为一种宗教思想在中国得到广泛传播。中国古代小说接受果报观念 ,主要体现在文本的结构思维上。以“三言”为例 ,“果报”观念和逻辑在构思起结、表达劝惩方面非常明显。既有沿袭传统之处 ,又有所变异 ,并且集中体现在对待有悖传统礼教的男女情爱的态度上。“果报”观念和逻辑的贯注 ,深刻地显明了冯梦龙的道德评价、情爱观念 ,但亦有损“三言”
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关键词
“果报
”观念
“果报”逻辑
“三言”
小说
宗教思想
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职称材料
题名
“果报”观念和逻辑与“三言”的叙事
被引量:
5
1
作者
向志柱
陈兮
机构
湖南省社会科学院
长沙大学
出处
《学海》
2003年第2期195-198,共4页
文摘
“因果报应”作为一种宗教思想在中国得到广泛传播。中国古代小说接受果报观念 ,主要体现在文本的结构思维上。以“三言”为例 ,“果报”观念和逻辑在构思起结、表达劝惩方面非常明显。既有沿袭传统之处 ,又有所变异 ,并且集中体现在对待有悖传统礼教的男女情爱的态度上。“果报”观念和逻辑的贯注 ,深刻地显明了冯梦龙的道德评价、情爱观念 ,但亦有损“三言”
关键词
“果报
”观念
“果报”逻辑
“三言”
小说
宗教思想
分类号
I207.41 [文学—中国文学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
“果报”观念和逻辑与“三言”的叙事
向志柱
陈兮
《学海》
2003
5
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