试析唐代逐臣别诗中的回归情结——以逐臣别诗中“柳”意象的匮乏为观照点

“柳”意象在逐臣别诗中几乎销声匿迹,说明柳意象所传达的情感内蕴在逐臣那里处于弱势。逐臣别诗中惯用的“北望”、“北归”两组动态意象,道出了逐臣在别诗中所要表达的回归朝廷、重新实现生命价值的渴望,根据感情和意象对应的原则,柳意象被逐出逐臣视界。而逐臣执着的回归情结,有其精神层面、物质层面和心理层面的深刻原因。

“杨”“柳”意义探微

在汉语史上,“杨”、“柳”的意义有一个发展演变的过程,在不同的时期和场合,“杨”、“柳”概念的外延之间有包含、全同、全异三种关系。“杨柳”最初指杨,指柳是后起意义。

送别诗中“柳”翻译之我见

"柳"具有浓郁的民族文化特色,在诗歌中有丰富的象征意义,尤其是在送别诗中。通过对比分析三首含有"柳"意象的送别诗及其译文,探讨作为送别意象的"柳"的翻译策略。

成语中的“柳”意象

以成语大词典中收录的含"柳"的成语为基础,分析了"柳"所包含的意象,"柳"在成语中的意象有:借指离别、形容女子姿态美好、比喻春光明媚、暗指狎妓及妓院、比喻说话做事飘忽不定、表示人的心境凄凉等等,这些意象都是基于"柳"这一我国南北常见植物的形态及生长习性逐步演变而来的,并在现代书面语中广泛使用。

浅析古典诗词中“柳”的意象

杨柳最早在诗歌中出现,应属《诗经·小雅·采薇》中的：“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏.”从此之后诗人们通过对柳的形象、柳的音律、柳的特性等方面的观察赋予了柳不同的内涵.他们笔下的柳能表达对友人的不舍,能抒发对家乡的思念,能蕴含自己无处安放的闲愁,能描述对心仪女子的爱恋;他们诗中的柳树是曼妙的女子,也是高洁的隐士,更是因风得势的小人.

“柳”——涵义丰富的诗歌意象

诗歌是人的思想与情感的浓缩.自然界中的事物经由人的思考而成为诗歌意象,必然打上人类情感的烙印.意象的大量运用,是中国古典诗词的重要特征,它使得文学作品的抒情方式既有明快直接的画面感,却又显得迂回婉曲,幽邈深邃,建构了古典文字特有的魅惑.大凡日月星辰,风雪云气,江河湖海,虫鸟鱼草,无不收在眼底,藏在心中.

古代诗词中“柳”的意象

意象，指作者的主观情意与客观物境互相交融而形成的艺术境界。诗人笔下的杨柳是表达情感的艺术意象，饱含文化信息的情感符号。在诗人笔下，柳既可以成为离情别绪、魂牵梦绕思乡的代名词，也可以作为刻骨铭心爱情的信使与衬托，同时又能以柳发出对人生的感慨，进而表现出人世间悲欢离合的楚楚深衷，

《桃花扇》中的“柳”

“桃花”是孔尚任《桃花扇》中的一个重要意象，其作用不言而喻，但自古诗文中桃柳不相离，《桃花扇》也不例外，“柳”是《桃花扇》的另一个重要意象。“柳”在整部书中共出现了八十二处，按作用和含义主要有以下几类。

“柳”联之美

我国是柳树的故乡。遍地垂柳,婀娜多姿,城乡广植,如诗如画,深受人们喜爱;柳浪闻莺、灞桥烟柳、月上柳梢、杨花柳絮等,让人浮想联翩。＂最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。＂连京都春天美好的景色都以烟柳为最,靠柳树来装点呢。人们爱柳、种柳、写柳、咏柳,留下了许多关于柳树的诗联佳话。＂柳＂也被赋予许多生动传神的人文意象,其美多姿多彩,或神采飞扬,或轻柔婀娜,或雄阔豪壮,或机趣多情,难以备述。

“柳”意象与古代诗歌教学

诗歌鉴赏最为重要的是要讲明诗词中重要意象所蕴含的深刻含义。只有做到了这一点,才能使学生更为清楚地领会作者要表达的意思,更为透彻地把握诗人所寄托的思想感情。教师可以通过讲授一些常见的古典诗词中的经典意象,让学生试着品读类似作品,举一反三。

古诗词中的“柳”

柳是古往今来的诗人们非常钟情的对象。也是中国古典诗词中常见的审美意象之一。因此也就形成了后世情趣盎然的柳文化。

联想何须怨“杨”“柳”

柳传志重出江湖，杨元庆退回原位——这恐怕是近期最富戏剧色彩、最引人遐想的公司人事变动。背后还有一个吸引眼球的数据——联想第三财季亏损9700万美元。有人称赞柳传志在65岁重新披挂上阵非常了不起，他是出于对联想的感情和责任感。“为了联想更好的未来，宁可牺牲自己的利益，承担更大的风险，柳传志确实是中国企业家的榜样。”类似的言辞并不鲜见。

探究古代诗词中“柳”的意象

意象,指作者的主观情意与客观物境互相交融而形成的艺术境界。诗人笔下的杨柳是表达情感的艺术意象,饱含文化信息的情感符号。在诗人笔下,柳既可以成为离情别绪、魂牵梦绕思乡的代名词,也可以作为刻骨铭心爱情的信使与衬托,同时又能以柳发出对人生的感慨,进而表现出人世间悲欢离合的楚楚深衷,更可以成为女性身材的比喻和象征,以及成为闺妇、娟妓悲惨命运的写照,传达出诗人的追慕和同情。古典诗词中有很多杨柳意象值得分析。

古人“折柳赠别”习俗及古典诗歌中的“柳”意象

前人在评论这首诗时曾说，“折柳”二字是全诗的关键。诗中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“关柳键”之说？为什么？

到萨马依观“柳”

2013年秋天，我和友人从哈巴河县城出发，一路向北．柏油马路走到了尽头．我们乘坐的越野车驶上了凹凸的泥泞路．手机的信号也消失了。

“以诗证史”视域中《平露堂集》“柳”意象的美学内涵

“以诗证史”是陈寅恪先生治学中的诠释方法,尤以《柳如是别传》的考据最为成熟。《平露堂集》为明末文学家陈子龙在松江南园时所作,其中不少影射柳如是的诗作。陈子龙、柳如是二人情缘似乎亦通过《平露堂集》中“柳”意象的择取与演绎,隐秘而幽婉地呈现出来。本文试图运用“以诗证史”思想研究方法对陈子龙《平露堂集》中“柳”意象所承载的美学内涵进行探寻。

柳带韦墓志释文补正

柳带韦墓志是2014年在西安出土的一方北周墓志。发掘简报所作释文及标点大体准确,但个别之处仍可商榷。旧释“览斫为械”之“斫”,当改释为“箸”;旧释“子及之床”之“及”,当改释为“反”;旧释“升絶”之“升”,当改释为“斗”;旧释“叔列将之坛”之“叔”,当改释为“升”;旧释“遽车”之“遽”,当改释为“蘧”等。

《春柳堂诗稿》的难解之疑

《春柳堂诗稿》因录有四首有关曹雪芹生平资料的诗而被红学研究者重视,但自20世纪50年代公布以来,围绕其真伪和作者是谁的争论一直没有平息。囿于研究资料的匮乏,至今在一些重要问题上仍未有定论,可能影响《诗稿》的红学研究价值。梳理三个“难解之疑”,对《春柳堂诗稿》隐而未见于《熙朝雅颂集》《清诗汇》等诗文集、写作年代不明、作者与刊刻者之间的祖孙关系与年龄差距的矛盾等三个问题的研究现状进行回顾,提出解决思路。