从延安时期到新时代:“格萨尔”史诗编译与研究的人民性话语

中华人民共和国成立以来,“格萨尔”史诗的搜集、整理、编译与出版是将党的文艺方针、人民文艺观念和民族平等的政策具体化到少数民族文学生产、传播和研究中的成功典范。从延安文艺到社会主义文艺,人民性是一条贯穿始终的主线。在人民文艺观念的支撑下,文艺工作者通过搜集、整理、翻译、改编等文学实践将民间文艺转化为人民文艺。自《在延安文艺座谈会上的讲话》发表以来,围绕“以人民为中心”,少数民族文学话语发生了四次转型,即革命话语——现代化话语——非遗话语——共同体话语。进入新时代,“格萨尔”史诗等少数民族文学典籍的编译与研究对于重写中华文学史、构筑中华民族共有精神家园、铸牢中华民族共同体意识具有积极意义和重要价值。

神马叙事传统中的“秘相程式描述法”及其象征意义——以“格萨尔”史诗中的“马赞”和《赛马称王》章部为中心

在“格萨尔”史诗的演述传统中,有关格萨尔王的坐骑——神马“灵烈骝”的说唱中潜存着一种特殊的“秘相程式描述法”,且蕴含着丰富的象征意义。文章以“马赞”和《赛马称王》章部的文本分析为中心,兼及考察相关的传统抄本和口头演述本,神马的“秘相程式描述法”主要有“秘相相征”和“开启秘门”两种构合方式,同时体现为三种具体的演述模式。不同的“秘相”描述方法之间有时相互交织,有时又依据演述语境呈现出适时增扩或俭省的特征,在长期的演述实践中生成为“格萨尔”史诗演述传统中特定的“神马主题”。而在“秘相程式描述法”的背后,隐含着藏族传统的相马知识、神灵系统的嬗变和文化记忆的根性表达,从多方面映射了史诗叙事传统的口语艺术及其诗性智慧的代际传承。

“格萨尔”活态史诗的多模态文本流变与传播——以青藏高原东缘河谷及民族走廊地段为中心

《格萨尔》史诗是中华民族对人类文明的重要贡献。它通过史诗说唱的方式引入民族的空间想象和文化认同,形塑了地理空间之于文化创制的重要性。青藏高原东缘河谷及民族走廊地段流传着丰富多彩的“格萨尔”活态史诗。在多模态视域中,“格萨尔”史诗传统是包纳视觉、听觉和视听模态的一个文化整体,并在文本形态上呈现出多模态融合的样态。这些文本在青藏高原东缘河谷及民族走廊地段族群范围内的分布、流传和变迁,确证了青藏高原东缘河谷及民族走廊地段对“格萨尔”遗产形成的文化交流交融互鉴。通过对青藏高原东缘河谷及民族走廊地段“格萨尔”遗产多模态文本历时性和共时性传播事实的研究,以及多重文本在时空延展中形成对史诗叙事的语义重构,分析“格萨尔”人文地理艺术生成和传播的场效应,不仅能够呈现史诗与媒介的关系问题,还有助于揭示“格萨尔”史诗在文化复兴与民族区域文化协同保护中的普遍意义,实现民族文化与世界文化的交融与交流。