“欧洲中心主义”的终结——贡德·弗兰克对人类历史的重新思考与定位

“欧洲中心主义”认为欧洲具有不同于其他地区的优越性和特殊性,欧洲就是依靠这种内在的力量而兴起并以欧洲为中心组建了一个世界。同时“欧洲中心主义”把欧洲的胜出永久化,把欧洲的道路和欧洲的模式绝对化与普遍化,认为任何国家要想发展就必须走欧洲的道路并以此断定人类社会历史将终结于欧洲模式。“欧洲中心主义”历史观扭曲了历史,导致了人们对欧洲以外世界了解和认识的缺乏,从而不能正确认识整个世界和世界历史,对人类社会的发展产生了许多消极影响。贡德.弗兰克运用新的“世界经济体系史观”把被“欧洲中心主义”颠倒了的历史反转了过来,并彻底挖掉了“欧洲中心主义”的历史根基,宣告了“欧洲中心主义”的真正终结。

“借道”中国之“他者”——法国汉学家于连“迂回”式的“欧洲中心主义”分析

于连的《迂回与进入》通过中国之"他者"来解构传统欧洲,以思考欧洲的特点与发展,并最终重建欧洲的哲学与思想体系,打破传统印欧语系中希腊化的哲学体系,以增加欧洲哲学的生命力。于连借道中国,看似极其重视中国在欧洲的地位,然而事实上,他是将中国看作欧洲人的"他者",其借道中国也是为了"迂回"到欧洲本身,以思考欧洲的过去、现在与未来,这实质上是欧洲人由来已久的"欧洲中心主义"。这种"欧洲中心主义"思想自古就存在于欧洲人身上,特别是在航海世纪新大陆被发现以及殖民侵略肆意发展时期,膨胀到了极点。

反思文化偏见——论《金枝》中的“欧洲中心主义”思想

弗雷泽先生的《金枝》是人类学的经典名著,但因弗氏本人的“进化论思想”、材料来源和时代局限,本书表现出“欧洲中心主义”的文化偏见①。对于“东方”“美洲”“非洲”和“澳洲”的居民,甚至对欧洲的现代农民也怀有偏见。《金枝》中的“欧洲中心主义”的偏见有三重境界,这源于胡塞尔的“生活世界”思想。这也同样引起我们的反思:如何既能坚守自己的立场又能超越文化的偏见,平等看待异域文化。

Kurtz＇s Last Words： A Vision for Redemption in Joseph Conrad＇s Heart of Darkness

The present study takes into cognition Edward Said＇s critical appraisal of Heart of Darkness in his book Culture and Imperialism. The present study will focus on two main points. Firstly, the imperial idea from the Eurocentric perspective the conventional image of imperialism as a redemptive force, unavoidable and inevitable in the dark world of Africa. Secondly, it also focuses upon what should never be shared ＂the waste and horror, of Europe＇s mission in the dark world.＂