中国传统审美观在丝巾设计中的应用——以“比德”观为例

随着信息时代的到来,世界各国的政治、经济、文化交流变得更加密切,设计的潮流趋势也随之发生改变。因此深刻认识中国传统文化的精神特质,保持民族文化的个性化发展是构建世界文化可持续发展的关键。笔者通过对中国传统美学“比德”观的解读,以及在教学与创作实践中对传统元素文化内涵的深入挖掘,分享“中国风格”丝巾的设计实践过程,探索中国传统文化与现代设计相结合并转化为新设计文化的问题,为“中国风格”的丝巾设计提供新的创作思路,并从中探索出符合现代审美观的设计之道。

中国古代画论的“比德”观研究

"比德"是中国艺术创造美的一种表达形式,特别是绘画作品通过自然之物移情,使自然景物带有人的性格品质和精神内涵,反应了人们的审美情趣,也是人们伦理情感外化的表达手法。针对当前"比德"观展开的相应范围研究已处于相对较为完善的研究状态,本课题将沿着前人研究的系统进一步的梳理针对中国古代画论研究范畴内的"比德"思想及其主张,通过对中国古代画论中的"比德"观的相关阐述进行分析,以期通过探讨绘画史论"比德"的相关形成因素以及史学发展中的衍变,探讨得出"比德"论述与中国绘画艺术的关联性,以期能从一个侧面或者称为一个片段式的角度试图来展示出中国画论艺术强大精神的一隅。

赤水竹编工艺文化中的“比德”观

中国自先秦以来,就有以竹“比德”的传统,即把竹之节、竹之韧、竹之中空、竹之清幽等自然属性与人的道德情操相比附。竹不仅有丰富的文化内涵,其实用价值也延伸出了竹雕、竹编、竹纸等多种技艺和物质文化产品。贵州省的赤水竹编技艺是我国珍贵的非物质文化遗产,它就地取材,产品实用且便利,是人类的智慧结晶。进入现代社会以来,竹编技艺“重技轻道”,使得竹文化慢慢脱离了“技”“道”融合的本质。通过对竹编历史的梳理、设计实践探索以及针对非遗传承人的访谈研究,可以发现历史上竹文化中的“比德”观从“物性”到“人性”和“人格化”的转变特征。当代的赤水竹编则以“长物”设计与跨界设计等方法,使竹的“技”“道”重新在生活中融合并得以传承。

中国古代书法批评中的“比德"观

先秦“比德”说本来就不限于自然物的审美观照,唐代儒学的主导地位逐渐得到确立后,书法批评中也出现了以书法比德的书法评论。这种批评方式主要表现为将书法的具体形象或特定风格比附于儒家理想人格的各种伦理规范。

一枝一叶总关情——浅析传统文化“比德”观在竹画中的体现

在中国，传统文化的主导精神是儒家的伦理道德思想。绘画从它产生之初起，就和伦理道德观念产生了千丝万缕的联系。唐宋以降，伦理观念全面渗透到绘画活动中，传统中国画在题材、立意、笔墨、造型以及题款等方面都深深地打上了伦理观念的痕迹，处处体现了“比德”观念。早在先秦时期，“比德”的思想就已经产生了。《管子·小问》中反复强调：“物可以比君子之德”，老子说：“上善若水”，就是用自然物来比况人格品德和思想观念。

“比德”说与《红楼梦》中的人物刻画

儒家"比德"观是一种以物观德的道德认知形式,"比德"观对中国古代的文学艺术产生了极大的影响,曹雪芹在塑造《红楼梦》中人物时将"比德"观渗透进去,使整个作品产生了独特的美学韵味。从"比德"的角度来理解红楼梦的人物乃是一条新的途径。

试论儒家自然审美观

如果说道家哲学属于艺术哲学的范畴,禅宗的哲学属于体验性的范畴,那么儒家的哲学则是一种人生哲学。儒学思想作为中国传统文化的主流思想,贯穿于中国的艺术之中,是一条重要的血脉,对自然这一方面的认识也是多方面和多角度的。儒家的美学是美与善的统一,以理性来看待感情,将伦理道德看作是一切审美活动的基础,认为道德伦理观念应该是行为的指南针。