日本民族艺术学的学科定位与研究视域——兼论与中国艺术人类学之比较

民族艺术学作为一门交叉学科,在日本学界具有较大影响力。其学科定位在日本高等教育体系中属于以专业教育为主的学科之下高校自设的学科。因研究者学科背景的不同,对民族艺术学的学科定位出现了较为多元的认知。伴随着学术观念的更新,日本学界对“民族艺术”的使用发生了转变,当前,日本学界已很少有人使用这一概念,日本民族艺术学会将学会的名称改为艺术人类学学会,学会所办杂志《民族艺术》的名称改为《民族艺术学会会刊》。就研究视域而言,日本民族艺术学研究一开始就秉持全球化的学术立场,不仅关注本国民间艺术和当代艺术领域的研究,也关注全球范围内不同国家、不同民族的艺术事象。

知识网络视角下中国人类学海外民族志的演进

中国人类学海外民族志在结构与建构、个体与群体、学术与学科的交互中形成了多维度的知识网络。海外民族志知识网络的生成嵌入具体的时空语境,与中国在世界角色地位的演变相伴,具有自觉的学术理念、规范的方法论本位和开放的研究视野,汇聚多领域、多地区知识生产的主客体和内容要素,呈现出较强的社群性、递进性和自反性特征。研究者的能动性实践及群际间互动推动海外民族志的迭代更新,增强海外民族志知识网络的韧性,既映射全球知识生产和消费机制的变迁,也契合中国人类学与国内相邻学科以及国际人类学的互促发展。面对知识社会发展的新趋势以及中国学科调整的新机遇,海外民族志研究者应进一步丰富个案研究的层次和内涵,强化学术实践与知识呈现的网络构建,注重提炼和运用关键概念,依托海外社会经验研究的知识升维,拓展交流对话的广度和深度,发挥人类学公共知识产品在提升国民素养、服务多元主体和促进文明互鉴等方面的作用。

“新时代·新视野·新影像”——中国民族学学会影视人类学分会第十三届年会学术综述

在铸牢中华民族共同体意识、构建人类命运共同体的时代背景下,为推进我国影视人类学学科建设与跨学科实践,加强学术研究与社会发展需求的融合,中国民族学学会和东华大学以“新时代·新视野·新影像”为主题,联合举办了中国民族学学会影视人类学分会第十三届年会。此次年会从“面向未来”的视角出发,分“新时代影视人类学的学科理论建设”“影视人类学的新视野”“影视人类学的新实践与新影像”“纪念中国影视人类学的卓越前辈”四个板块展开了多学科、多维度、多形态的学术探讨和交流。东华大学服装与艺术设计学院教师、影视人类学分会常务理事陈坚基于社会发展需求和影像志研究的未来学术研究的可能性,提出“服饰人类学”的学科研究方向,并指出服饰影像志研究的必要性。

生命之道:冯珠娣的中医人类学研究

冯珠娣打破生物医学占据世界主流的话语权地位,坚持看见传统中医,研究传统中医,关注中医的身体与疾病观。1994至2023年,冯珠娣出版中医人类学主要著作共5部,第一部《知行:中医临床体验》关注中医临床,第二部《饕餮之欲:当代中国的食与色》观察中国人的饮食生活日常,第三部《万物·生命:当代北京的养生》是对北京人生活中养生日常的观察,第四部《生命之道:中医的物、思维与行动》是对中医整体的思索,第五部《上山采药:中国西南地区的民族、身体与知识》是对少数民族医药的人类学观察。冯珠娣30余年一以贯之地关注中国多元医疗健康文化,并从人类学视野研究中医,主要对三个概念进行了阐述,一是身体观,二是“物”的概念,三是日常生活里的中医习惯。

探寻神秘的萨满世界--中国社会科学院民族学与人类学研究所孟慧英教授访谈

孟盛彬：孟老师您刚从内蒙古呼伦贝尔草原考察萨满仪式回到北京，就能安排时间来接受采访，非常感谢!您多年来一直在研究机构从事萨满文化的研究教学工作，出版有十余部研究萨满文化的著作，论文百余篇，可谓成果丰硕、著作等身，成为后辈晚学的楷模。下面请您简单回顾一下您的治学之路。

中央研究院“研究提高民族素质案”之始末——兼述中央研究院体质人类学研究所筹备之流产

"中央研究院研究提高民族素质案"是中国人类学史上著名的学科事件。通过对这一事件档案的发掘和研究,共获得三点结论。第一,这一学科公案背景是:南京沦陷后,国民政府迁至西南中国边垂地区,为了解决战争资源,蒋介石饬令开展此项研究。第二,其内容包括生物基础、营养环境、文化环境和地理环境4个方面,涉及诸多学科和当时国民政府行政部门、军事部门、高等院校和各学术研究机关,在中国人类学史上是空前的。第三,中央研究院体质人类学研究所筹备处应运而生,但在艰难时局下,由于经费不足等诸多原因,使得运作了两年的研究所最终流产。

中国人类学民族学研究会人口较少民族研究专业委员会第三届学术研讨会在昭通学院举行

2023年6月16日至19日,由中国人类学民族学研究会人口较少民族研究专业委员会、云南省委统战部民族理论政策研究基地、佳木斯大学、昭通学院主办,昭通学院云南省铸牢中华民族共同体意识研究基地承办的中国人类学民族学研究会人口较少民族研究专业委员会第三届学术研讨会在昭通学院举行,来自北京、黑龙江、内蒙古、新疆、青海、山东、安徽、广西、贵州、云南等省区的专家学者云集昭通,交流人类学民族学科学研究成果,探讨人口较少民族现代化发展路径,为促进各民族紧跟时代步伐、共同团结奋斗、共同繁荣发展提供理论和实践经验。开幕式上,昭通学院党委书记陈红教授,昭通市委常委、统战部戈昌武部长,佳木斯大学党委书记、中国人类学民族学研究会人口较少民族研究专委会主任邱洪斌教授先后致辞,分别介绍了昭通学院、昭通市、佳木斯大学的发展情况,以及在铸牢中华民族共同体意识、推进民族团结进步及人口较少民族研究等方面取得的成就。

封面学者：广西民族学院民族学人类学研究所所长张有隽研究员

封面学者：广西民族学院民族学人类学研究所所长张有隽研究员罗树杰著１９８７年３月的一天，在广西民族学院美丽的相思湖上空，全院的广播喇叭正在播放中央人民广播电台关于七届全国人民代表大会常委名单，其中就有当时任广西民族学院民族研究所所长张有隽同志的名字。消...

牙齿磨耗图像数据库的建设及在体质人类学教学实践中的思考

牙齿磨耗是人类牙齿上常见的一种生理现象,在推断个体死亡年龄,探讨人类饮食结构、口腔健康、行为习惯及生存环境等方面发挥重要作用,是民族学、人类学、考古学、口腔医学等领域的重要研究内容。同时,牙齿磨耗也是体质人类学的重要教学内容。本文对牙齿磨耗的研究现状及意义进行了梳理,阐述了建设牙齿磨耗图像数据库的必要性,对牙齿磨耗在体质人类学中的教学实践进行了叙述和思考,并对未来牙齿磨耗图像数据库的建设提出了几点思路。

2022年艺术人类学视域下的图像与视觉造型研究新趋向

2022年中国艺术人类学研究的造型艺术领域涌现出很多关于中华视觉形象与中华民族共同体意识的研究,这也将成为未来中国艺术人类学研究的重要方向之一,这种趋势与艺术人类学的应用性特征有着紧密的联系。通过对本年度艺术人类学研究中图像与造型艺术的分析,可以得出两个结论:第一,在本年度的图像与造型艺术研究中,艺术人类学学者已经开始自觉全面地从不同层级对中华民族的象征文化符号体系进行了深入的研究,这意味着艺术人类学视域下中华民族共同体意识研究的兴起;第二,本年度该部分的“非遗”研究为中华民族共同体意识的研究提供了多重启发,如对传统手工艺的工匠精神的探讨、对“非遗”传承与保护主体性的深层探讨以及“非遗”保护实践与新媒介应用等。

站在家门口的田野放歌——评洛秦《音乐人类学的中国实践与经验的反思及其理论和方法》

《音乐人类学的中国实践与经验的反思及其理论和方法》是一部立足全球视野,以“中国经验”、“中国实践”为探索路径,对“音乐人类学”进行中国化重新解读的重要著作。该书从领域规范、地域文化、学理立场、学术规范、研究模式五个层面进行有机性、结构性的思考,从西方学理反观中国音乐,提出“音乐人类学与民族音乐学殊途同归”的核心观点。该书以音乐为载体研究人类学,总结和反思“音乐人类学”的中国实践及其经验,企图为我国该学科在21世纪的发展提供建设性构想。

音乐人类学学科成果与当代阐释

音乐人类学是运用人类学理论和方法来研究人类音乐活动与行为的一门学科。从目前的研究来看,音乐人类学自成立之初,经过不断发展,取得了一系列令人瞩目的成果。通过对音乐人类学的学科沿革和研究成果进行简要梳理,从而进一步探讨音乐学与人类学相互交融后所创建的新型音乐人类学理论模式,有利于构建音乐人类学研究话语体系,加速音乐人类学研究的进程。

人类学视野下的饮食文化变迁——以甘肃庆阳高户村饮食文化为例

饮食作为族群的边界与标志,是体现一个地区文化的重要内容,其变迁同时也是一个地区整体文化变迁的缩影。人类学的重要意义就是要从个例的变化中寻找出其置于当地整体文化的普适性规则。在现代化进程的不断加速中,高户村的饮食文化无论是在主食、副食、饮品等食材结构,还是在制作器具及饮食观念等精神层面都有着较为明显的变迁。然而这种变迁并非单一因素影响的结果,而是多种因素共同作用下的变化。该文旨在通过实地调查,对甘肃庆阳高户村饮食文化的演变进行综述,以探讨其中蕴含的生计方式、社会经济及文化交融等方面的变化。

文化人类学在民族传统体育研究中的应用

文化人类学的文化整体论和文化相对论为我国民族传统体育的本土性发展、东西方体育的对话与交流提供了方法支脚,而其理论体系对民族传统体育的"传递"、"输入"、"中断"和"适应"等环节的理解,以及我国民族传统体育在传统与现代、强势与弱势、东方与西方等文化对等体中独领风骚提供理论制空点。

岑家梧先生的治学经历及人类学民族学研究述评

文章比较全面地介绍了岑家梧先生的治学经历，并重点分析了岑先生在民族学、人类学研究中的贡献。作者认为，岑家梧教授是我国人类学、民族学研究的开拓者之一，他基础宽深，注重田野、提倡本土的治学思想和方法对我国人类学、民族学研究产生了很大影响，至今仍有指导意义。

都市人类学:人类学民族学的“城市学派”——访中国人类学民族学研究会都市人类学委员会主席张继焦教授

都市人类学于1989年从西方引进中国,经过近30年的发展,中国学者已形成了自己的新理论与新方法。通过梳理中国都市人类学的学科发展历程及理论成果,在对城市民族工作、民族地区新一轮城镇化等方面的探讨中,提出了人类学民族学的"城市学派"。之所以将都市人类学称为"城市学派",是因为其研究范式突破了人类学民族学的传统范式,走出了传统村落,走向了城市复杂社会研究。都市人类学以四元论取代二元论,运用基于"蜂窝式社会"和"伞式社会"这一对新概念的新结构主义,从经济社会结构转型或三化(城镇化、工业化、市场化)的角度阐释了中国城市社会结构的基本特征。

人类学民族学研究范式的转变:从“差序格局”到“社会结构转型”

自费孝通2005年辞世之后,中国人类学民族学界似乎进入了一个没有大师引领的时代。虽然2009年举办了一场世界性学术盛会,但是,学科发展出现了严重的理论危机。因理论创新不足,这些年几乎没有出现任何重要的学术突破。从费孝通的"差序格局"理论到李培林的"社会结构转型"理论,不但标志着"结构—功能论"正在从古典研究范式发展成为新古典研究范式,而且导致人类学民族学的研究范式出现了重大转变。通过观察中国的城市化、工业化、市场化与思考中国经济社会结构转型,提出了"伞式社会"和"蜂窝式社会"两个新概念,进一步夯实了"社会结构转型"研究范式。人类学民族学正在形成的新型研究范式——"社会结构转型",既有本土特色又与西方学术接轨,有利于更好地叙述中国故事,形成中国特色的理论和学派。道路自信、理论自信是中国学者应有的追求。

民族音乐学研究中的文化人类学视野

文化人类学(CulturalAnthropology)作为民族音乐学(Ethnomusicology,或称音乐人类学)的基础理论学科,对民族音乐学的发展及研究视野都有着极大的影响,尤其是田野工作(FielWork)作为二者共同的基石,引导了对诸民族充满动态变化的现存传统文化的学术追求。

求真务实 潜心研究 不断创新——访中国社科院学部委员、民族学与人类学研究所史金波研究员

由中国社科院学部委员、民族学与人类学研究所史金波研究员撰写的《西夏社会》（上、下卷），于2007年8月由上海人民出版社出版。该成果是2002年度立项的中国社会科学院重大课题“西夏社会研究”最终研究成果，全书103万字，图片270多幅。作者自着手积累资料到写作《西夏社会》历经9年时间，

作为人类学的藏学研究——人类学(民族学)的藏族及周边民族研究述略

人类学(民族学)的藏族及周边民族研究是一种研究视角或研究方法,是采取人类学的视角对藏族及周边民族社会进行的研究。本文对当前国内藏学研究机构及研究方向做了简要的综述,并就当前人类学(民族学)对藏族及周边民族社会研究的几个热点进行了评述,阐述了这一研究在藏学领域中的重要性和面临的机遇、挑战。