营建一种自然的审美心境——试论刘勰《文心雕龙·养气》篇旨及其“气论”的美学史地位

营建一种自然的审美心境———试论刘勰《文心雕龙·养气》篇旨及其“气论”的美学史地位邱运华刘勰《文心雕龙·养气》本乎自然之道，论及创作主体的精力修养、年龄齿序变化对思维的影响，提出“从容率情、优柔适会”、“清和其心，调畅其气”的观点，以保持自然的审美心...

思政课“理”直“气”壮的多维意蕴

理直气壮开好、上好思政课已成为全社会的共识。思政课的“理”即原理、理论、真理层面上的“理”,道理、常理、情理层面上的“理”,心理、学理层面上的“理”,思想管理、社会治理层面上的“理”,以及明理、理性层面上的“理”等诸多层面的意蕴;思政课的“气”则涵盖底气、地气、服气、勇气和精神气,思政课要通过理论的科学性、学科的严谨性和教师自身的学识来增强底气,通过贴近学生生活、关注学生现实需求来接地气,通过理论的实用性和教师的专业能力来让学生服气,通过教师的勇气和精神气来调动学生的积极性。最后,只有将“理”与“气”有机结合,才能真正提升思政课的质量和效果,使其成为学生喜爱、终身受益的课程。

基于“气—痰—瘀”轴,从脏腑气机辨治甲亢

基于气、痰、瘀和甲亢的关系,笔者认为肝、肺、脾、心、肾五脏气机失调,津液代谢紊乱而生的痰浊、瘀血是甲亢发生发展的根本原因。本文通过构建“气—痰—瘀”轴探析甲亢的发病机制以及辨治思路,认为气机失调是甲亢发生的基础病机,痰浊凝结是导致全身气机失调、阴阳失和的中心环节,瘀血停滞是疾病转归的重要病理因素,痰、瘀产生于五脏气机失调,反过来进一步加重气机的紊乱,在轴的示意下,气、痰、瘀三者均可相互影响而发生甲亢。甲亢发病之初以肝气失调、肺气失节为主,中心环节为脾气失运、痰湿壅盛,病至后期或继发他脏病变,以心气失和、肾气失养、脏腑亏虚、瘀浊变生为主。“气—痰—瘀”轴三个态势的演变与现代医学甲状腺激素平衡失调、炎症因子聚集等紧密联系。故笔者提出甲亢的治疗应注重调理脏腑气机,痰瘀同治,施以宣肺疏肝、健脾益胃、交通阴阳之法,及时阻断“气—痰—瘀”轴的发展。

基于语料库的《黄帝内经素问》威斯译本中“气”的译法研究

运用自建双语平行语料库对《黄帝内经素问》威斯译本中“气”的译法进行检索分析。研究发现,“气”出现在388个句对中,共计540次,91种不同的译法,归类后总频数超过10的共有9类。分析得出:“气”的译法以意译为主,辅以加注、省略等译法,同时也存在一些误译。因此,在翻译中医文本时,译者要首先弄懂原文,在理解意思的基础上进行翻译。第二,中医典籍译者应当兼具扎实的双语语言功底和一定的中医理论素养。第三,语料库方法可以作为中医典籍译本勘误的重要手段,对增强译本质量,提升中医典籍的传播效果,具有很大的参考借鉴意义。

基于《黄帝内经》“气交”理论探析黄芽汤

黄芽汤乃黄元御所著《四圣心源》开篇首方,有“四维根本”“群方之祖”之称。基于《黄帝内经》“气交”理论分析黄芽汤药物配伍法则,认为黄芽汤以甘味辅气补中,以和合于内,辛味与气俱行,以斡旋于中,健中气以运四维,助机体阴阳气交,脏腑和合。临证以“气交”之理审视脏腑气化,可借药物之气化偏性纠正人体气机升降失交,维系自然、人体、药物之间的气化均衡,则临床用药可得法也。

从“气、血、水”学说论治腹壁子宫内膜异位症

腹壁子宫内膜异位症(abdominal wall endometriosis,AWE)发生于腹壁浅表部位,是一种特殊类型的子宫内膜异位症。基于“气、血、水”学说探讨AWE的病因病机和治法方药,其发病与剖宫产术关系密切,金刃创伤为诱发因素,由“气、血、水”结聚于腹壁而成,治疗以活血消癥、疏肝行气、健脾利水为主,结合病位浅表和迁延难愈的特点,内外合治,长期管理,临床疗效明显。

古琴曲《潇湘水云》“理”与“气”的三维阐释

南宋理学的建立是我国古代思想发展的一次重大突破,彼时文人与音乐家普遍受到了理学思想的影响,而这种影响在作为文人音乐的古琴艺术中具有显著的表现。本文结合《五知斋琴谱》的传谱版本,以理学思想中的两个核心观点“理”和“气”为出发点,由表及里地从动静循环的结构设计、阴阳相生的辩证关系、天人合一的境界塑造三个维度阐释《潇湘水云》中深厚的理学内蕴,使得读者能够以一种不一样的视角对《潇湘水云》产生更深入的理解。

“纳气于心”:王阳明思想中“气”的伦理面向

“气”是王阳明思想中不可或缺的因素。“气”不仅与存在论的基础相关,也有着自身的伦理面向。王阳明没有忽略“气”,只是采取了不同的表达形式。无论是道德价值的前提依据、恶的发生逻辑还是道德修养方法及实践,都不可避免与“气”有着各种各样的关联。王阳明之所以将“气”隐现于“心”之后,采取“纳气于心”的方式,是由心学的立场决定的。以“心”率“气”既是从意义生成论的角度自然而然得出的结论,也是凸显伦理本体化的要求。阐明阳明思想中“气”的伦理面向,不仅有助于进一步理解良知概念,也有助于进一步把握儒学话语的道德表达。

孙一鸣从“气”论治良性前列腺增生症临床经验

良性前列腺增生症(BPH)属于中医学“癃闭”“精癃”范畴,因其发病率高,易反复发作,严重影响着男性健康。中医拥有独特、完备的理论及治疗体系,医治效果显著。孙一鸣从BPH的根源入手,提出从“气”论治的学术思想,认为应从补肾、疏肝、补脾与理气方面治疗,注重阴阳并补,标本兼治,辨病与辨证相结合,从而达到缓解与医治BPH的目的。总结孙一鸣诊治BPH的学术思想与临床手段,并结合案例具体说明。

“以笔挥墨,聚气凝骨”——论潘天寿花鸟画中的“气”

潘天寿是近现代杰出的中国画家、美术教育家,以大写意花鸟山水名世,画风苍古高华、大气磅礴。他主张花鸟画创作时“气要盛,势要旺”,力求在画面上形成蓬勃灵动的生机和节奏韵味,达到中国绘画特有的生动性。通过深度分析解读,发现潘天寿花鸟画中的“气”源于传统,并在继承的基础上演进、变革、创作和突破,其中的“叛逆之气”“聚气凝骨”等在其花鸟画作中得到充分体现,由此形成潘天寿特有的绘画理念和艺术风格。潘天寿借古开今,丰富和发展了民族传统,对现代画坛影响深远。

“气”范畴视角下的古代中国世界观特征分析

世界观是人对世界以及人与世界之关系的根本看法,分为三个层次:世界的本原是什么;世界如何存在;人与世界的关系。古代中国以“气”作为世界的本原。“气”的运动构成普遍联系的世界图景,具有重同一性而轻斗争性的特征。这一特征蕴含了人与世界的和谐关系。

传统歌唱“气论”之文化视角观照及其思考——中国传统歌唱理论的当代思考之(三)

由于"文人论唱"这一中国传统歌唱理论的特殊现象,使其中的歌唱气息理论深受着中国传统文化思想的渗透和文人治学风格的影响,而具有极其独特的风貌特征,它促使我们在对传统歌唱"气论"的学习与研究,既要从歌唱表演的本体,更要从文化的层面来领悟蕴涵其中的古人的歌唱气息思想,从而深刻地理解和把握传统歌唱气息理论。本文即立足于文化的视角,对形成和成长于中国传统文化和文人之手的传统歌唱"气论"的内含、特征,包括存在的缺憾等,进行了讨论与思考,阐述了自己的认识与体会。

细胞自噬与中医“阴阳”及“气”理论相关性探讨

自噬是通过膜结构包裹需降解物形成自噬体,与溶酶体融合以降解自噬体内物质,降解产物可作为新合成蛋白质和细胞器的原料,对维持细胞内稳定起着重要作用[1],然而过度自噬则可引起细胞死亡,即“自噬性细胞死亡”,也称为Ⅱ型程序化细胞死亡。自噬通过什么机制在“促进生存”和“诱导死亡”间切换,目前尚不完全明了,但可能与细胞代谢失衡、消耗过度有关[2]。其蕴含着中医阴阳失衡的病机学内涵。李秀惠等[3]认为细胞自噬可能是阴阳平衡的微观基础。

中风病“气-血-痰”轴及益气活血化痰法初探

中风发病机理主要与气虚、血瘀、痰蕴相关,气虚是起病根本病机,痰瘀是发病关键病机。"气-血-痰"轴内生转化,互为因果,是中风发病的中心环节,并贯穿中风发病的始终。治疗上,应重视治气、治血、治痰,治气为先,痰血兼顾,其中益气活血化痰法是治疗中风的重要方法。

我国“气荒”的原因及对策

2009年11月初,我国部分地区出现的"气荒"必然有其原因:①天然气供需矛盾是直接原因;②天然气价格形成机制的不完善是深层原因;③天然气产业链不均衡发展是根本原因。基于上述3点认识,综合分析认为,若要促进我国天然气工业的健康发展,避免"气荒"的再次发生,必须实施相应的措施,包括:①通过加大天然气资源勘探开发力度以及增加天然气进口来增加天然气的供应量;②通过天然气管道建设促进天然气管网的形成,提高运输效率;③通过配套储气设施的建设提高应急能力;④深化天然气价格形成机制的改革。

气之作用的功能基因举例略论

强调中医的“气”在当今认识着重在于基因功能组合 ,气的生理功能作用有推动、防御、温煦、气化、固摄和营养等六个方面的主要作用 ,依次结合相近的基因功能 ,举例对说明“气”的分子生物学功能 :推动作用与集落刺激因子、防御作用与免疫球蛋白基因家族、温煦作用与冷休克基因座、气化作用与生长因子、固摄作用与疑血因子、营养作用与神经营养因子。

不断被援引的国家:村庄的“气”与村民的上访

"出气"是农民上访的重要原因之一。上访并不意味着农民与国家的对抗,而是他们希望借助国家的权威找回村庄中已经失衡的秩序。在特定的时空条件下,村干部和村民都会不断地援引国家的力量为自己出气。同时,国家的无意甚至是被动介入,也会打破村庄既有的平衡,制造出新的"气"。村庄的"气"会不断地衍生,农民的上访也不会消失。随着资源下乡的日益增多和农民需求的多元化,以上访的形式借国家"出气"将成为基层治理的新常态。

秋菊的“气”与村长的“面子”——《秋菊打官司》再解读

《秋菊打官司》是一个已有诸多阐释的经典文本,但仍有进一步解读的空间。影片中,秋菊被一股"气"裹胁着到处上访讨"说法";而村长则因"面子"而拒绝道歉。这背后是村庄生活的在地逻辑。村民以"面子"为纽带构成一种特定的"权利"和"义务"关系;违反"权利"和"义务"相平衡的规则,会导致"气"的产生;"气"积累到一定程度,"面子"就可能被撕破。对此,基层国家机关表现出理解的态度,而高层国家机关则更加关注法治的运作。

产业链视角下的“气荒”解读

2009年11月,引起广泛关注的"气荒"是产业链风险的再次体现,是产业链快速发展的阶段问题。为避免"气荒"频发,着眼整个天然气产业链及其外部环境,剖析了"气荒"产生的原因,提出特定发展阶段、独特动力结构和特殊发展轨迹是解读"气荒"的关键:①产业链处于快速发展阶段并提早进入市场引导资源的细分阶段,伴随供需失衡是难以避免的正常现象;②产业链上、中游有一定竞争性,中游的干线和支线处于一定分割状态,低气价和管道燃气接驳费等下游市场制度安排,各环节均产生强烈的需求扩张冲动,激发了天然气供需失衡;③早期以低价支农惠民起步,我国经济发展水平和城市化水平迈上新台阶,下游市场形成巨大城市燃气需求,天然气利用规划不到位以及储气设施、调峰手段严重不足,加剧了天然气供需失衡。为此提出了有效防范天然气产业链风险的建议:①必须加强产业链发展规划;②建立全产业链调峰、错谷机制;③从全球视角看待价格机制改革;④逐步通过产业链结构改革,引入竞争机制。

学术发展与跨越：抗争政治理论的本土化尝试 读《“气”与抗争政治：当代中国乡村社会稳定问题研究》

《“气”与抗争政治：当代中国乡村社会稳定问题研究》（应星，2011）是研究中国抗争政治的一本新著，其理论尝试和学术观点引起了学界的广泛争议。书中不乏作者对社会转型时期抗争政治现象研究的敏感观察力，也体现了丰富的社会学想像力（米尔斯，2005）。因此，从适宜的视角去诠释该文本，构成了本文评述的尝试性探索。