朝鲜李睟光“气象论”探析

李睟光的"气象论",既包括他的性理学观即哲学思想范畴的"气象论"内涵,又包括他的文学批评理论范畴的"气象论"内涵,这两个方面都与宋代性理学有着直接的渊源。而在文学批评理论方面,他更是受到姜夔、严羽、王世贞等中国诗论家"气象论"的直接影响。同时,他的"气象论"具有独特性,即由道及文与由文及道的双向性指向以及由人及文与由文及人的双向性指向。

气象科普讲解能力的提升技巧——以2023年广东“气象小主播”大赛为例

基于2023年广东“气象小主播”大赛的实践,从比赛中可能遇到的问题入手,分析了青少年气象科普讲解时,在选题原则、撰稿内容和现场演绎等方面中可使用的技巧和需注意的问题。结果表明:青少年进行科普讲解的自主选题时,应正确理解科普讲解的内涵、联系时事热点和日常生活、把握题目的空间和时间尺度;撰稿时,力求做到稿件的严谨准确、层次条理、通俗易懂、形式创新;现场演绎时,要关注仪态形象、表达技巧、道具辅佐,才能让演绎达到好的效果。

论北宋理学的“气象”及其美学意蕴:兼及王国维《人间词话》

成为圣贤是北宋理学的一个基本目的。如何成为圣贤?其中的一个关键因素是“自得”,即将儒家的经典文献不是仅作为一种知识性的义理来对待,而是要转化为自身的道德修养。内心有所自得,就会在外在的言行举止上有所表现,北宋理学家称之为“气象”,气象即一个人内在道德修养的外在显现。就气与象的关系而言,气是主宰性的因素,主要来自孟子,是一种道德论意义上的气。从南宋开始,气象就进入审美领域,转化为一个美学范畴,王国维的《人间词话》典型地表现了气象的美学意蕴。

气象经济的历程、现状和隐忧

“气象”走向“经济” 早在20世纪80年代，当“有计划的商品经济”概念提出后，“气象经济”（Meteorological Economy）一词就在气象部门内部讨论过。经过10多年的演化，至20世纪末，当“知识经济”概念引入国内受到高度重视时，“气象经济”开始受到行业内外的广泛关注，“气象经济”一词的内涵也得到升华和明确。所谓“气象经济”，就是指靠气象科学技术影响和发展的那部分经济成分，也可以通俗地说，由气象信息产生的经济效益。

论王国维的“气象”

在《人间词话》中,气象是一个构成王国维美学体系的重要概念,通过对"气"、"象"和"气象"诸概念关系分析,可以看出王国维的"气象"是境界的量化概念,是指境界深厚之程度,同时又是与创作主体的修养相关的概念。

王维的古体诗写盛唐气象

所谓“盛唐气象”，是人们对盛唐诗歌总体风貌的一种体认、概括与评价。它应蕴含这样一些审美特质：一、丰富的社会、人生内容与深厚的情感体验相交感所生发出来的强大的情感力量与气势；二、词理意兴浑然一体，意境浑厚博大；三、刚健、明朗、自然、流畅的语言风格。以此去审视王维的古体诗，可以发现他在作品中歌颂理想，肯定人生，干预社会，表现出一份积极入世的情怀，故而显露出高昂的情感气势；与此相应，诗中的意境是雄浑与博大而非平和与淡雅；语言上，则是在自然、流畅中持有一份刚健。王维古体诗中的这些风格特征，完全融会在“盛唐气象”之中。而这种风格的产生与显现，正是“盛唐”这一特定时代精神的产物。

与“气象”特色相符的艺术人才培养观与培养实践研究

随着近年来我国气象传媒事业的迅速崛起,"气象动漫"、"气象影视"成为气象和艺术领域交叉融合出现的新词汇,而与之相关的"气象"特色的艺术人才的培养也成为了业界发展的新课题。现在面临的一个困境就是,一方面是气象影视行业的飞速发展,急需大量的气象、影视兼通的复合型人才,另一方面却是人才培养体系缺陷所导致的人才供应不足。普通高校艺术专业的改革势在必行,而这种改革应该建立在寻求特色发展的基础上。

朱熹“气象”审美论

“气象”是继“意境”之后的充分体现宋代美学精神的基本范畴。“气象”是以朱熹为代表的理学思潮和哲学精神为底里 ,以追求一种宏阔的形而上的主体精神为目标 ,以不同于“意境”而倾向于“境界”意蕴的重要范畴。文章从“气象”的流变、朱熹与“气象”范畴以及“气象”基本品格———“中和”、“浑成”等方面进行阐述 ,认为朱熹是“气象”理论的重要代表。

论盛唐气象的理论渊源

唐诗研究中的盛唐气象概念，一般可上溯至宋代的严羽。但严羽所概括的盛唐诗的气象特征是“浑厚”，与个人用盛唐气象指称盛唐诗的艺术特征并不完全相同。这一概念内涵的确立，导源于殷“气来”、“情采”说，经唐宋明清学者的补充发展，才逐渐达到今天的理论自觉。

十大领域“追风逐雨”成就辉煌--不断开创中国特色气象之路的坚定实践

提起“气象”，人们想到最多的就是天气预报，而目普遍认为只有这个才与自己有关。其实，防御和减轻气象灾害、适应和减缓气候变化、开发和利用气候资源、为重大活动提供服务平台、人工影响天气等也都是气象工作的重要组成部分。而这些正逐渐成力支撑。

追寻心中的学者气象——一个学问入行者的心路历程

近日搜集语料，偶然看到明代温璜记述其母陆氏之言而成的《温氏母训》一书。该书只有一卷，很短，所以就索性浏览一遍．其中有一则是这样的：“读书到二三十岁．定要见些气象，便是着衣吃饭也算人生一件事．每见汝吃饭忙忙碌碌，若无一丝空地，及至饭毕，却又闲荡．可是有意思人？”这段话中的“气象”一词于我心有戚戚焉，因为自己一直在努力追寻着自己心中的学者气象。

严羽“气象说”评述

严羽“气象说”评述朱东润先生在谈到南宋诗论家严羽的“诗之法”时曾说:“此中气象之说,最为不易捉摸”①也未作任何解释和说明.在此,我想谈谈自己的一点体会.我认为要准确地把握严羽的“气象说”,必须首先界定“气象”这个概念.“气”、“象”或“气象”一词都并非由严羽首创.早在先秦时代,哲学家们已看出了“气”与“象”的联系,日《老子》第二十一章:“道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精,其精甚真.其中有信.”且有《管子·内业》日:“精也者,气之精者也.”可见,老子虽在论述“精”、“象”同“道”之关系,然却已萌发了“气”与“象”有某种联系的思想.荀子就说得更清楚了,“凡奸声感人而道气应之,逆气成象而乱主焉.正声感人而顺气应之,顺气成象而治生焉.”(《荀子·乐记》)那么,何谓“气”?在我国古典美学中,“气”是一个内涵极为丰富的概念,并且有其自身发展和演变的过程.“气”,《说文解字》:“云气也.象形”.就文字学范畴讲,最早是指云气,雾气;但从中国思想史这个角度讲,最早是哲学范畴内的概念,即哲学家们所谓的万物之源.《老子》第四十二章有“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和.”

莫言获奖呈现多重“气象”

莫言获奖与中国今日的国际地位有关。但若以此证明中国文学的崛起，则仍难以摆脱东方主义的窠臼，仍没有摆脱“被看”的心理。

气象经济 “钱”景诱人

对气象资讯需求日益高涨，正催生出一个以“气象”为中心的经济产业链。“气象经济”正大踏步走进人们的生活。

建设“气象水文装备研究实验中心”的策略考虑

本文主要阐述在筹建“气象水文装备研究实验中心”时必须体现和考虑以下几个方面的内容；建立可持续发展的实验室体系，成为全军气象水文信息系统的微缩再现；建成开放性装备研究实验基地等。

大手笔 大气象——品评张建中先生的中国山水画

张建中先生的中国画都是大手笔、大气象的作品。只要看到他作品的人，都有这种感觉。他的山水画，尚实高古，以学养为基底，又不失其正，通篇有着一股非凡的“气象”，而且是震动心灵的那种气象。这种“气象”，既是他的风格，又是他的“心迹”，

毛泽东诗词的文化气象(上)

汉语“气象”一词具有多义性，这里的“气象”属于研究人的气质、气派一类精神现象的人文之学。与“气象”相近的一个词是“风格”。但是，风格倾向于修辞方法的分析，气象则更加重视创造主体的精神气质、胸襟魄力。

气象科学知识无所不在——《出门别忘带雨伞》值得一读

最近,笔者从《气象知识》编辑部那得到一本科普新书《出门别忘带雨伞》(王奉安、刘太复、李光亮主编,气象出版社出版),看后就想说上几句,以便介绍给更多的读者,让他们也有所受益。 《出门别忘带雨伞》是辽宁省气象科普作家、作者1986年以来在市以上报刊电台发表的科普文章选集的续集,全书选编了121篇科普文章,共计14.1万字。 气象科学知识对于人类活动,可以说是无所不在的。