重估石膏像在颜文樑建构“沧浪美”美育体系中的价值

在20世纪30年代前后,颜文樑先生为苏州美术专科学校购买了500余件石膏像,主要是古希腊、罗马的经典雕塑名作翻制品,其他留法、日等习画者无一与之比拟。颜先生大费周章购买数量如此之多的石膏像应该是体验到了石膏像的“药性”,他坚信只要经过欧洲“经典名作级石膏像”的素描训练,学生便可习得西方的写实艺术,也只有这样才能让艺术“走向民众”,才能实现“美与善”的美育新思想。这些石膏像使“东方美”和“欧洲美”走向耦合,建构了新的“沧浪美”。

论以“沧浪”立意的借景手法

"论述了"沧浪"这一中国园林中的一个造景主题的文化背景、比德观及其地宜条件,并从地宜条件的角度论述营造以"沧浪"立意的借景手法,以期对现代风景园林设计和建筑设计有所借鉴。

胡仔与严羽诗学观之比较——以《苕溪渔隐丛话》与《沧浪诗话》为视角

《苕溪渔隐丛话》是宋代三大诗话总集之一,《沧浪诗话》是宋代三大诗话别集之一。胡、严二人都对宋代诗学进行了全面总结和深刻反思。他们的诗学观既有相合处:如推崇诗骚、汉魏、晋、盛唐,追求诗歌的整体美与含蓄美,注重创新等;也有差异处:对宋诗的批评态度不同,二人提出的师法对象有别,以体派论诗的精深度有别等。他们促进了宋代诗学批评理论体系自身的建构。

精神悬浮中的知识分子的焦虑与裂变——评《沧浪之水》

在知识经济时代,知识分子面临着新的挑战。《沧浪之水》借助池大为人生变奏曲的叙述,描写他在现实与理想之间的说与不说、自由与不自由、得与失、角色与反角色、绝望与希望的矛盾心态,展示出知识分子灵魂的焦灼与裂变,具有深刻的警世作用。

沧浪文化之《孺子歌》初探

《孺子歌》是先秦时的歌谣,从先秦吟诵至今,历数千年而不衰,显示了强大的生命力。这首歌谣倡导了为人处世的正确理念,彰显了一种积极进取的向上精神,因此千百年来一直受到人们的认同、喜爱和推崇。据《禹贡》等大量书籍引证,沧浪之水即在今湖北十堰市境内的一段汉水。沧浪之水对郧阳的民风民俗有着相当的影响。