细说“河阳”

初中语文第五册《愚公移山》一课,教材在对“冀州之南,河阳之北”一句中“河阳”一词的注释时说:“河阳,黄河北岸。”并进一步解释说:“山的北面或水的南面叫做阴,山的南面或水的北面叫做阳。”对于这个注释,虽已经有人指出其错误,但,一是未能对原文及教材的注释作出具体分析;二是理由单薄,论证不力。为此。

关于“河阳”典故的比较研究——以《文华秀丽集》“河阳十咏”为中心

脱胎于中国传统文化的日本古代文学,在形式和内容等方面所受到的影响广泛且深远,因此,中日古典文学的比较研究是我们辨明其真相不可或缺的工作。本文则以日本平安前期的《文华秀丽集》杂咏类汉诗之首“河阳十咏”组诗为素材,对于“河阳”这一典故相关的创作主题、特点以及出典考证等问题进行了探讨。通过中日诗作中与“河阳”相关一系列诗语使用情况的比较,检视其间的差异,并对先行研究中的盲点进行探讨,使“河阳”典故在平安文学中的应用情况更加明晰。

《愚公移山》“河阳”正解

《春秋》三传皆释“河阳”为地名。《中国历史地图集》中,历朝历代大都绘有“河阳”这一邑名、县名、府名。虽然“河阳”本义为“黄河北岸”,但春秋时早已凝固成专称性地名。

论初盛唐歌行与七言短歌的同构现象——兼论日本七言短歌“河阳十咏”

七言短歌是一种独立的诗歌体式,它源于汉代歌谣,兴盛于萧梁,与同在梁代兴起的齐梁体歌行关系紧密,两者体量不同,前者精于用短,后者善于用长,但在创作手法上呈现出同构性。入唐之后,七言短歌未被七绝取代,稳定地保持着自身的特点及其与初盛唐歌行的同构性,继续发展。日本平安朝"河阳十咏"是日本平安时代的七言短歌,在体式上与中土七言短歌相近,与平安朝齐梁体歌行也呈现出一定的同构性,但又具有平安诗歌"赋题"的共性。像"河阳十咏"一样留存于域外的独特诗歌体式,或许可以成为反观古代诗歌体式问题以及钩沉辑佚那些被忽视的文体现象的宝贵参考资源。

隋代东都洛阳城四郊地名考补——以隋代墓志铭为基本素材

对隋代东都洛阳的历史地理研究,特别是关于城坊的考订,前贤已多有用功并成就斐然,而对东都洛阳四郊地名的整理,鉴于传世文献相关记载的匮乏,尚待掌握较为充分的出土墓志资料方得展开。新近出版的《隋代墓志铭汇考》,适为本文的研究及撰述提供了良好的平台,本文旨在以隋代墓志铭为基本素材,并结合传世文献与今人成就,对隋代东都洛阳城四郊的河南与洛阳两县所辖乡、里、村、原、园、桥、山、屯等地名,分门别类,稽考订补,期能继踵前贤,略进一程。