浅谈“修身养性,治国平天下”的重要现实意义

"修身养性,治国平天下"是中国传统文化中的一个重要内容,从创建和谐社会的角度分析了这一精神的深刻内涵和提倡这一精神的重要现实意义,并提出了提高大学生道德修养的方法。

《孟子》治国平天下与中庸思想

《孟子》中蕴含着丰富的中庸思想,其主要表现在治国平天下的经济措施、政刑措施和社会伦理中。经济措施以中庸之道的适度、权和时中为原则制民之产、使用民力、征收赋税和对自然界物品的获取,主张"以佚道使民";政刑措施以无过无不及的中正之道为纲,要求树立为全民谋利、注重大节的整体观,否定只顾个体利益的偏激行为,主张"以生道杀民";社会伦理要求个人行为中正、以身作则,强调权、时中等对中庸之道的灵活运用。

修身齐家治国平天下

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。

修身齐家治国平天下——从部编版语文教材所选文言文看核心价值观培养体系

部编版新教材核心价值观体系的建立是遵循个体与自我、个体与自然、个体与社会这一主线的。新编语文教材注重传统文化的渗透,尤其是在文言文的选择上,契合修身齐家治国平天下这一标准,遵循中国传统人才培养的基本理念。

“修身、齐家、治国、平天下”理念对班级管理的启示

儒家的思想流传至今，其中的精髓值得我们进一步学习和运用。例如，儒家经典《大学》里有句名言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，

修身齐家治国平天下

【原文】古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者。先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

儒家礼乐文化与修、齐、治、平之关系略论

修身、齐家、治国、平天下是儒家的重要政治理想。礼乐文化通过礼乐实践来培养人们内心的道德情操,以此来达到统治秩序的稳定与和谐。与修、齐、治、平中以"修身"为基础来达到治国平天下的政治主张如出一辙。在礼乐文化体系下,礼与乐密切配合,在调节人心的同时和谐各种关系,既达到了修身的效果,又有着和谐秩序的作用。礼乐文化正是儒家实现修、齐、治、平政治理想的具体方法和途径,而修、齐、治、平的政治理想又是礼乐文化教化功能的主要体现。

中国走和平发展道路的历史文化传统

中国有"修身齐家治国平天下"的历史文化传统,在学习西方现代军事、科技、经济和政治的同时,没有像德国和日本一样走殖民主义和帝国主义的老路。中国人将"平天下"当作不可违背的"天命",这种价值取向能确保中国"永不称霸"。

曾参对孔子“修齐治平”儒学思想的整体阐释

孔子的学生曾参在其《大学》一文中,对孔子的儒学思想＂修身、齐家、治国、平天下＂做了整体阐释。他从领导哲学的角度认为：领导者如果希望能够治国平天下,首先必须懂得修己立身和提倡仁爱与爱人的道理。诚实忠信就能够获得大道,而骄傲放纵就会丧失大道。领导者爱好仁德,人民也就随之爱好仁义;人民爱好仁义,事情就会成功。

小平赋

邓公小平者,中华一人之中华一人是也!其魄也,小大一统实事求是无出其右;其格也,轻重自若极目苍穹无视其左;其智也,万千慧睿三起三落宠辱不惊;其识也,如炬如烛言简意赅入木三分;其性也,朴实率真刚健道劲表里如一;其品也,绵里藏针应天人合一之道;其仁也,救民于水火符齐家治国平天下之理;其功也,扶大厦于将倾盖万世景仰之功是也——史评在册有论日：因小平理论神州得以避免第三次鸦片战争,亦因小平理论华夏彻底消弭可能之第二次八国联军入侵.睡狮之醒民生之萌民族之复兴中国之梦——廿一世纪盛世有解：理应中国之世纪矣!

“修齐治平”思想中蕴含的底线思维及现代启示

作为中国传统社会中占主流地位的思想体系,儒家文化博大精深,蕴含着丰富的底线思维智慧,是今天中国共产党治国理政的重要思想源泉。“修身齐家治国平天下”,是儒家观念中知识分子的人格成就路径和自我实现路径,包含着底线思维的内在准则和要求,“知止”之于“修身”,“孝悌”之于“齐家”,防乱之于“治国”,和谐之于“平天下”,皆是如此。深入挖掘儒家“修身齐家治国平天下”思想中蕴含的底线思维传统,总结中国古代国家和社会治理之道,对于我们今天成就自我、推进国家治理现代化具有重要指导意义。

以语文课堂为平台渗透德育教育

正"千教万教教人求真,千学万学学做真人"。中国的传统教育是塑造"真人"的教育,因为古人,做学问的最高目标便是做君子,做君子若不能"修身",便不可能达到"齐家治国平天下"的终极目标。跨入21世纪,现代的语文教育早已摆脱了封建思想的桎梏,向着"提升素养、完善人格"的目标奋进。可是回望历史,古代教育中的那些"真人"教育仍是现在《语文新课程标准》中不可缺少的元素,只是它换了一种名称。

习近平 新时代 新思想

天下为公、担当道义，是广大知识分子应有的情怀。我国知识分子历来有浓厚的家国情怀，有强烈的社会责任感。“修身齐家治国平天下”，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些思想为一代又一代知识分子所尊崇。

治国要素理论模型研究

一、治国齐家为政以德《礼记·大学》中这样强调品德的重要性,“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”①无论是修身、齐家、治国,亦或是平天下,都需要高尚的品德,尤其是在“治国”方面,更应“为政以德”。

《大学》中的修身治国思想论析

《大学》浓缩了中国古人从个人修身齐家到治国平定天下的大智慧。实现大学之道的途径为"三纲":明明德、新民、止于至善。《大学》中个人修身和实现政治理想的途径是"八目",即:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国,最后达到平天下的终极目标。《大学》中的修身治国思想有利于领导干部从个人修身到治国平天下,有利于公民道德修养和提升社会道德风尚,有利于实现中华民族复兴。

邓小平:“家庭是个好东西”

1992年1月27日,邓小平视察珠海江海电子有限公司,在谈到人才和创新问题的同时,出人意料地谈到了家庭问题。他说：欧洲发达国家的经验证明,没有家庭不行,家庭是个好东西。我们还要维持家庭。孔夫子讲,修身齐家治国平天下,家庭是社会的一个单元，修身齐家才能治国平天下。

新时代老子领导哲学的逻辑体系——评《老子与哲学》

老子有完整的道家思想体系,其领导哲学思想亦非常丰富。老子的领导哲学思想以天下太平为治国理政的目标,渴望实现国家稳定和百姓安宁。老子的领导哲学思想,阐发了领导者要遵循自然规律和社会原则,从而实现治国、平天下的目标;论述了如何减少社会矛盾与危机,从而实现国家的长治久安等内容。从《老子与哲学》一书中,我们可以了解老子的领导哲学思想,继而探索新时代老子领导哲学的应用之道。

玩乐之中养心性

历史上,不少皇帝有非常深的艺术造诣,如南唐国主李煜诗词一绝,宋徽宗创造的瘦金体锋芒凌厉、飘逸灵动;康熙帝更是对书法、字画、瓷器,乃至西洋乐都颇有兴趣。忙于治国平天下的皇帝,为什么还要花时间保持这些艺术爱好?在古代,要做好一个皇帝,就要宵衣旰食,天还没亮就起来上早朝;奏章堆积如山,也要逐件批阅。全国上下,大大小小的事都要皇帝定夺。有典籍记载,清乾隆皇帝每天凌晨4点就要起床,清康熙皇帝更是读书累到吐血。

解读《论语》

论语·卫灵公篇子曰:“人无远虑,必有近忧。”【译文】孔子说:“人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。”【评析】居安思危的忧患意识自古以来就是治国平天下的一个基本思想,也是中华优秀传统文化的重要组成部分。凡事预则立,不预则废。孔子警示人们看问题应从长远着眼。谋虑深远,思考成熟,就会办事周详;及时预防流弊,忧患之事才不会发生。

儒家“王道”“学道”的不朽之作——《主言》《曾子问》古今流传的阅读简史

出自大戴、小戴《礼记》的《主言》和《曾子问》,因《礼记》研读的历代传本达800余部而流传不衰。《主言》作为传述孔子王道之作,是不朽的"治国平天下"文章;《曾子问》作为传述孔子祭礼之作,其以"问"明"礼"的攻读术,有永恒的阅读学价值。