“法约问题”与清末广东矿权的挽回

广东矿务中的“法约问题”,是甲午战后英法竞争中国西南势力范围的延续。1895年,法国通过中法《续议商务专条附章》获得开采广东矿山的优先权,并试图以此“独专”,阻止英国势力进入。《伦敦协定》签订后,英国在承认法国既得利益的前提下,仍向中方要求利益“均沾”。此后德国、葡萄牙等亦乘机谋求开矿。由此,《附章》在执行中演变为法国“独专”与其它列强“均沾”相冲突的“法约问题”。清政府在条约已经明确的情况下,借助商力发展广东矿业、利用英法矛盾尽力挽回和保全广东矿权,抵制了列强通过矿山开采将势力伸入广东的企图,展示出清末条约制度困境下列强矛盾对立留给中方的转圜空间,以及近代中国捍卫国家利益的艰难曲折过程。

论“法拍房”买受人权利救济

部分购房人因无力偿债而主动或被动地停止继续供贷,导致“法拍房”数量激增,意欲“捡漏置业”的竞买人热情渐涨。由于有关“法拍房”的法律规定欠缺、信息不对称、司法裁判不统一及内外监督机制尚未建立等原因,可能会导致房产存在权利和质量瑕疵、税费负担不明和腾退交付困难等阻碍买受人权利实现的状况,不仅影响司法拍卖市场秩序,而且还制约了司法强制制度目的的实现。为保护买受人的合法权益,充分发挥司法拍卖的辅助性制度功能,应通过补强权利救济体系、建立部门协同信息披露查询及监督机制、建构统一的裁判规则和形塑共生式内外监督模式等方式予以解决。

监察赔偿与国家赔偿法衔接中的问题及其解决

监察赔偿的性质是国家赔偿,但不同于行政赔偿和司法赔偿。监察赔偿与国家赔偿的衔接问题是将监察赔偿妥善安置以及突破赔偿实践困境的一大难点。正确的立场是,既不能摒弃监察权的政治与监督属性,也不能无视其与国家赔偿体系的衔接关系,而是应当在《国家赔偿法》中独立构建监察赔偿的模式,细化监察赔偿制度。以追寻改革的变动性与法律的稳定性间的平衡为原则,剖析监察赔偿的核心制度构建,即明确监察赔偿应适用的归责原则、赔偿范围及赔偿主体,以便完善“法法衔接”的诸多问题。

外国法律查明与适用的困境及完善路径——基于青岛市123件涉外民商事案件的实证分析

在推进上合“法智谷”建设的背景下,外国法律查明与适用制度的运行状况将对青岛市涉外民商事审判产生更加直接的影响。通过对123件一审涉外民商事案件的实证研究发现,在实践中最终查明并适用外国法律的案件屈指可数、当事人意思自治原则适用受限、法官适用最密切联系原则说理不充分以及查明途径过度依赖当事人与法院。而上述困境背后的原因在于查明成本较高、查明与适用配套路径缺乏。因此,通过履行法院查明义务、完善司法评价机制、探索查明合作机制、建立委托查明制度解决外国法律查明与适用困境为可行之策。

略论《管子》中的“法”“令”概念

“法”与“令”两个概念的古义可以溯及至金文和甲骨文,“法”在先秦时期最初只有“刑法”的含义,后来表示抽象意义的“律则”;“令”则兼具动词和名词之意,表示“命令”。在《管子》的《经言》诸篇中,“法”概念的使用类似后世法家“法”的观念还比较淡薄,同时“令”使用的次数远多于“法”。《外言》以下诸篇“法”概念出现的频次逐渐增多,并作为“令”的依据,往往以“法令”的形式连用。“法”与“令”内涵的演变,表明战国时期法家之“法”概念对《管子》“法”“令”思想的影响逐渐加深,这种关键概念含义的变化是引起后世关于《管子》一书学派归属争议的原因之一。

“法”与“悟”的会通——谢榛诗学创作论探析

谢榛在《四溟诗话》中继承了前人的“法”“悟”观念并加以发展,极大地丰富了二者的内涵,形成相对完善的理论体系。谢榛提倡师法盛唐,对诗歌创作的结构、声律、用事等规定了具体的门径,同时强调了“悟”的重要作用,认为“法”与“悟”不可偏废。“法”是实现“悟”的途径,“悟”是成就“法”的关键,二者相辅相成,从不同层面展现了谢榛的诗学宗趣。

宋代“意”与“法”书学观念及创作启示

目的:“意”与“法”书学观念为笔法创作提供了参考。书法作为文人墨客“中得心源”的表现,从实用的功能中逐渐脱离,成为表达心灵的载体。在规整严谨的唐代书风的延续下,宋代书家创新主观精神表达,将尚“意”精神注入书法创作。方法:文章在现有的文献资料以及相关博物馆实践的基础上,从不同的角度阐释“意”与“法”的概念,通过宗教交叉研究等多种方法,引发思考与实践,进一步论述“意”与“法”在宋代的产生原因、体现、影响以及评价。深化书法抽象认识,感受书法家们所要传达的情感以及作品所表现的更深层次的内涵。结果:在分析宋代书家理论的基础上,结合书家作品,提炼宋代书家们“意”与“法”的精神和思想内涵,以创新内容完善理论研究,对相关理论进行再解读。并且着眼于唐、元等多个时代,窥见“意”与“法”的发展脉络及其书论对当代、后代书家实践创作的指导和创新。结论:唐朝的书法艺术是在对“二王”(王羲之、王献之)的崇尚之中逐步发展起来的,在以唐太宗为首的一众统治阶层的推崇下,各阶层皆以学习“二王”书法为规范,并涌现出一批尚法、风骨妍美的书法家。宋代,由于统治者对士大夫阶层的约束较为宽松,士人思想趋向于开放和自由,传统“二王”帖学获得了发展与变革的契机,禅宗思想也使书家在作品中更注重个体精神的表达,“尚意书风”应运而生,这也为宋代书法审美思想的转变提供了契机。在承袭唐人尚法的书写秩序后,宋代书家将“意”与“法”的书学观念结合,使宋代书坛出现了革新之象。文章从书法理论与书法实践两方面入手,旨在分析宋代书家书论与书法作品中的“意”与“法”,以及宋代书家对唐人尚法观念的接受研究。

关于劳动合同解除中“法益平衡”的探讨

劳动合同解除中的权益保障与责任承担需要有一个“平衡点”,这是维护劳动合同参与各方合法权益的关键。以“法益平衡”为核心内容,结合实际案例来分析法益的“平衡点”,有助于规避劳动合同纠纷问题的发生。因此,文章从辩证的角度分析劳动合同解除中的“法益平衡”,通过案例分析研究“法益平衡”的实践应用价值,结合劳动合同解除的处置过程,提出明确参与主体、优化解除程序及完善沟通协商机制等策略,旨在劳动合同解除中最大限度地发挥“法益平衡”的公平、公正作用。

基于立德树人的高三英语读后续写教学策略——“析”“精”“大”“法”

《课程标准》提出在英语课程中落实立德树人的根本任务。高考蓝皮书指出高考题型要落实立德树人目标,紧扣时代脉搏,坚持“五育”并举,培养时代新人。读后续写作为新一轮高考命题改革的新题型体现了以上特征。以2024年新高考Ⅰ卷英语读后续写试题案例分析为切入点,在课堂实践的基础上,参考师生反馈和专家文献探索出以读后续写为载体进行立德树人的教学策略四部曲——“析”“精”“大”“法”,并作详细分析。

寻找最初的“法”──对古“法”字形成过程的法文化考察

“”字是古人对“法”这一社会现象的真实记录。古“法”字由三个部分组成。其中，“水”原于远古禁忌和流放；“”即蚩尤皋陶，是世代执掌军事和司法之职的部族的图腾；“去”是原子争讼的证据制度，由“弓”和“矢”二字构成。“去”与“夷”字字义正相反，“夷”是弓、矢相符，“去”是弓、矢相背。甲骨文中有“”字，至西周金文而产生古“法”字。商末箕子发明了“明夷”即证据制度，这是“法”字含有“去”字的原因。由此可证，古“法”字当在箕子之后、西周初期形成。古“法”字的结构和本义，为我们今天探讨“法”的起源及其特征提供了有益的启示。

从“道”“法”“术”3个层面看中西医结合重症医学的临床意义：从1例重度腹腔高压综合征合并MODS

中医与西医是两个不同的医学系统，尽管治疗目标是一致的，但结合起来殊为不易。本研究从“道”“法”“术”3个层面去分析中西医结合重症医学的可能性及切入点。“道”解决的是中医西医治病殊途同归的大道至简的哲学思维；“法“解决的是中医与西医治疗原则上的可共通之处及可互补之处如何有机结合；“术”解决的是在具体的患者身上如何实现各项治疗技术优势互补，以提高诊疗效果。同时以1例重度腹腔高压综合征合并多器官功能障碍综合征（MODS）患者的救治过程作为实证，阐述上述观点在3个层面上的具体应用，以期抛砖引玉，求教于方家。

论商鞅、韩非的国家思想及“法”理念——兼论商、韩法家理论的结构性缺陷

秦帝国政府权能迅速失效的深层次原因应溯源于商鞅、韩非的国家思想与"法"理论。由于商、韩倡导的君主专制的国家本位理念的结构性缺失与偏倚,构成其国家政治目标的功利性与狭隘性,国、民在利益与价值观上深刻的对立性,"法""术"共生下的阴暗性,思想文化上的专制性,以及由这些特点所导致的"胜民"、"制民"、"弱民"的治国理念,法律上的工具主义倾向与刑治精神,思想上的抑制多元文化与道德贬黜倾向,经济上的国家极端干预思想。这些思想既对加强秦国社会的控制与整合,一统天下起到重要作用;又形成秦帝国统治思想中的系统性、结构性缺失,隐藏着使秦国家崩溃的潜在的功能性缺陷。

荀子“法后王”说考辨

荀子“法后王”说考辨廖名春先秦诸子，几乎都喜欢挟先王以令当今。因此，＂所谓＇先王＇一词，不仅是政治上的盛世，伦理上的模范，而且是立论的出发点，推理的大前提，更进一步，对于衡量一个时代，批判一个人物，分析一种制度，莫不以先王为最高尺度。＂（赵纪彬：《困...

行政法律行为理论的梳理与界别——从“法效意思”到“客观意思”

行政法律行为理论是一个中国行政法学界鲜有系统研究的问题。本文着力于行政法律行为理论演化过程的梳理 ,试图对其作出追本溯源式的阐释 ,为理顺行政法律行为理论作出尝试。作者主张从学理和实务两个层面对行政法律行为进行界别。

论依法治国与以德治国

在推进社会主义法治文化建设的进程中,必须坚持依法治国与以德治国相结合、"法主德辅"的原则。依法治国和以德治国的关系,实质上是法律与道德、法治与德治的关系。在法理学和伦理哲学看来,法律与道德存在三种基本关系:道德的法律化、道德的非法律化、某些道德要求既可以法律化也可以非法律化。法律与道德、法治与德治存在诸多区别,但同时又有若干内在一致的地方,因此法治与道德是相互补充、相互作用、有机统一的。从法律与道德的关系看,实行依法治国实质上就体现了以德治国的基本要求;从法律与道德作为社会行为准则看,依法治国应当居于主导地位;从法治与德治的区别来看,法治应当发挥主要作用。

“道德法律化”与“法律道德化”——浅论中国法律思想的理论特色

“道德法律化”、“法律道德化”是中国古代法律思想的重要特色之一，这一特色是在曲折与漫长的进程中逐渐形成的，一经形成，便使得中国古代法律思想的历史发展呈现出艰辛、坎坷的样态，从而在具有了鲜明的“中国特色”的同时。

法社会学视角下的读者现实权利不平等现象

法律上的“读者权利平等”与现实中的读者权利不平等现象,使“书本上的法”变得难以理解;法社会学抛开狭隘的“法条主义”,将“法”与具有充分主观能动性和具体丰富的社会相联系,为我们认识、理解读者现实权利不平等现象的产生及发展变化提供了科学的分析方法和独特视角。

良法是善治之前提

十八届四中全会引人注目地提出：“法律是治国之重器，良法是善治之前提。”这表明，“全面推进依法治国”中所指的“法”。首先应该是“良法”。这既是实现善治之前提，也是全面推进依法治国所要解决的首要问题。何谓良法？简言之，在当今中国，良法就是体现并维护社会公平正义的法、体现全社会意愿和要求的最大公约数的法。

以“戏”说“法”,扩展道德类节目新思路——简评《道德观察》春节特别节目《戏·法·大过年》

2013年春节期间,中央电视台社会与法频道《道德观察》栏目推出以＂戏＂说＂法＂的大型特别节目《戏.法.大过年》。节目在形式上大胆突破,运用新、奇、特的多元化节目手段打造出区别于日播形态的特别节目,以＂戏＂说＂法＂,做到＂戏中有法,法中看戏＂。《戏.法.大过年》的节目内容包罗社会百态,以电影、电视剧、小品片段为素材,汇集众多国内著名影星、笑星、名嘴,既有道德话题和新闻事件,又有明星脱口秀、魔术表演以及歌舞等娱乐元素,通过戏里戏外话题的相互勾连,为观众呈现出一道兼具道德性和娱乐性的轻松愉快的新春视听大餐,以优异的收视表现赢得了观众的肯定,探索出一条专业性频道栏目建设的创新之路。