宁夏回族民间乐器“泥哇呜”的传承与发展

“泥哇呜”又称泥吹吹、吹吹子、泥箫、泥娃娃、啊欧子,泥牛埙和牛角箫。是流行于宁夏回族自治区,尤以是西海固一带的一种回族特色民间乐器。本文在实地调查与研究的基础上,对回族“泥哇呜”的音乐形式进行了深刻剖析,力求在融合发展的基础上对其发展模式进行探索。2016年,“泥哇呜”被列为国家级非遗项目名录。

深水块状砂岩碎屑流成因的直接证据:“泥包砾”结构——以鄂尔多斯盆地上三叠统延长组研究为例

水下碎屑流沉积是近年来在深水环境(深海或深湖)中日益受到重视的一种沉积类型,然而目前还没有一个确定水下沉积物的块体搬运过程的公认鉴别标志。通过对鄂尔多斯盆地湖盆中央地区几个露头剖面的地质调查,首次在延长组深水厚层块状砂岩中发现了一种"泥包砾"结构,并分析了其形成与演变过程。研究认为这种"泥包砾"结构主要与三角洲前缘特殊的"碎屑流"成因机理与发育过程有关,其形成过程自始自终表现出含有它的沉积物是作为块体状态(宾汉塑性体)被搬运的,自始自终表现出其在搬运过程中是被介质的强度所支撑的,据此认为"泥包砾"结构是确定延长组深水厚层块状砂岩为碎屑流成因的最有意义的标志性证据,并由此建立了延长组深水砂岩从开始启动到搬运、再到沉积的过程与模式。同时,本文认为"泥包砾"也为深海沉积中块体搬运作用与搬运过程的研究提供了一种可借鉴的关键性判识标志,对于当前全球深水(包括深海与深湖)油气勘探以及目前国际地学界广泛开展的大陆边缘沉积物"从源到汇"过程的研究都有积极意义。

鄂尔多斯盆地延长组深水块状砂岩“泥包砾”结构成因机制

通过元素地球化学分析、X-衍射全岩分析、岩石薄片分析等试验方法对鄂尔多斯盆地延长组块状砂岩中"泥包砾"结构成因机制进行研究。结果表明:该结构中泥质包壳层Fe/Mn值较低、MnO_2含量较高,Th/U值较高、δU小于1,Sr/Ba值较低,反映近岸、偏氧化及低古盐度的浅水地球化学特征,和与其伴生的半深湖层状泥岩的沉积介质环境存在较大差异性;结构中内核的主要成分为砂质、泥质或白云石团块,形成于滨浅湖或三角洲前缘环境;"泥包砾"结构非瞬态形成,而是贯穿长7—长6_3期三角洲前缘砂泥岩软沉积物往深湖区块体搬运的全过程,经历浅湖相团块形成、结构初始形成、岩性混合转移、最终停积定型4个阶段。

谈民间工艺品的包装设计——以淮阳“泥泥狗”包装设计为例

文章通过对淮阳“泥泥狗”现状的实地考察和研究,展示了其具有原始艺术寓意的造型和色彩及其丰富的文化内涵,阐明了这样一个观点:想要挽留住具有传统文脉的民间工艺品,其手段之一就是要运用系统思维的方法进行系列化包装设计,使之与市场经济相融合,使民间工艺品具有更强的生命力。

论浚县“泥咕咕”的艺术与文化特征

浚县"泥咕咕"是民间工艺美术中的一朵奇葩,它具有独特的艺术与文化特征。"泥咕咕"的艺术特征主要表现为因物象形的造型法则、玄地彩衣的色彩构成和稚拙趣味的装饰手法,其在文化特征方面则表现出了强烈的地域性、民俗性、欣赏性和传承性。

淮阳“泥泥狗”的民俗文化特征探析

淮阳"泥泥狗"作为中华民族民俗文化中的一种极为典型、罕见的民间艺术形式,蕴含着丰富的原始文化信息,构成该地区独特的民间风俗景观。

淮阳“泥泥狗”的制作工艺考察

淮阳"泥泥狗"是河南淮阳民间小泥塑的统称,与淮阳民风、民俗有着同构互渗的"血缘"关系。淮阳"泥泥狗"的制作工艺非常特殊,分为打泥、搓坯、成型、染色和点花五道工序,费时较长。"泥泥狗"的造型十分奇特,全身黑底色,上面绘有七彩纹饰,其文化内涵皆与远古时代的生殖崇拜有关,被专家学者誉为"真图腾"、"活化石"。

淮阳“泥泥狗”中的楚文化元素

每年旧历二月二到三月三,河南淮阳都要举行大型的祭祖活动"人祖庙会","泥泥狗"就是庙会上的民间祭物."泥泥狗"造型古朴,刻绘简单,具有浓郁的乡土气息,在民间深受人们喜爱,被称作中国古代文化的"真图腾"、"活化石".每当我们看到这些抽象的、变形的复合体,充满虚幻、浪漫、神秘色彩的原始图腾造型和那些令人费解的点线符号、超自然的怪异形象时,仿佛又回到了那个混沌初开、人兽共存的远古时代.与中原文化的典重质实,讲究端正、敦厚、雄浑不尽相同,淮阳"泥泥狗"的艺术气质中,充满着奇特的神灵形象和浪漫的艺术精神,这与楚文化有着深厚的渊源.……

淮阳“泥泥狗”造型的原始思维特征

淮阳"泥泥狗"作为地方传统的民间彩绘泥塑艺术,有着悠久的历史和独特的地域风格,作为地方民俗文化的一种象征,呈现了原生态的文化品质和生命活力,其造型中蕴含的原始思维特征,可物化为象征性和情感性思维,反映和体现着当地人们的审美思维。

构建地质找矿新机制的实践探索——“泥河模式”调查

安徽庐江泥河铁矿的发现和开发,实现了长江中下游地区找矿重大突破,其创立的"泥河模式"、"泥河速度"引起行内、学界、政府、社会的广泛关注。本文对泥河铁矿的发现和"泥河模式"的诞生进行了回顾总结,诠释了"泥河模式"的内涵和创新点,结合国土资源部开展的改革发展大讨论和泥河铁矿勘查开发的实践经验,揭示了"泥河模式"的意义与启示。

浚县民间“泥咕咕”的装饰意蕴

河南浚县"泥咕咕"造型朴拙,内容丰富,风格各异,色泽鲜艳,具有浓厚的乡土气息和地方特色。浚县"泥咕咕"是中华民族文化的一部分,深受广大群众喜爱和专家学者的好评,被民俗学专家称为历史的活化石。

论淮阳“泥泥狗”的造型特征与艺术价值

淮阳“泥泥狗”作为民间美术的一个特殊品种,造型奇特,有着丰富的文化内涵。它不但是民间艺术的一个纯真的“精灵”,而且也是研究中原地区远古时代图腾文化的活化石。

淮阳“泥泥狗”的手艺与传承探析——以传承人房国富为例

从淮阳"泥泥狗"非物质文化遗产项目代表性传承人房国富的视角,分3部分:(1)传承人制作"泥泥狗"的经历;(2)"泥泥狗"造型和用色的特点;(3)"泥泥狗"的制作过程。通过介绍淮阳"泥泥狗"的历史人文背景和老民间工匠生活、创作的过程,诠释出民间艺术与人民生活的关系,验证了艺术来源于生活这一命题,同时警示我们只有保护好地方文化资源和传统文化脉络,才能留住我们优秀的民间手艺。

浅析宁夏本土乐器“泥哇呜”的传承与发展

本土传统乐器'泥哇呜'属于我国传统文化中的非物质文化遗产之一,本文通过对泥哇呜的历史、进行深度的探究,发现'泥哇呜'乐器在高校有很好的演奏和研究环境。积极推进乐器'泥哇呜'音乐作品的创作和学习研究,促进'泥哇呜'音乐的应用、推广传播有一定意义。

淮阳“泥泥狗”的审美观

"泥泥狗"是淮阳泥玩具总的称谓。"泥泥狗"的名字可以追溯到古代的图腾社会时期,它囊括了形形色色的奇禽异兽。淮阳"泥泥狗"属于泥玩具,但绝不同于一般的泥玩具,它是被当作祭祀伏羲用的一种"圣物"。"泥泥狗"用艺术的形式率真地表现了先民的生活。"泥泥狗"具有独特的艺术价值和审美观,同时作为一种比较稚拙、纯真的民间艺术,"泥泥狗"艺术还有待我们继续去挖掘和发展。

图像学视野下的淮“泥泥狗”考察与研究

本文试图从图像学意义上对河南淮阳"泥泥狗"现象进行考察分析,即从外表现到想象,从想象到象征分三个层次来阐述这一现象隐含的族群心理和人文精神。以样式的考察、类型与想象的分析、象征意义的考察来寻找中原民间文化在传承先祖文明时固有的坚持和自觉。

论张炜小说中的“泥棚茅屋”空间

张炜小说中的"泥棚茅屋"空间不仅是人物或故事发生的场所与空间,而且表征着作家建构在历史反思与现实批判基础上的人文理想:它意味着道德的高洁和民间智慧的博大精深,是作家试图超越民间苦难的产物,同时更代表着对现代性的反思态度。

焦作地区黄河“泥”文化的传承代表——黄河泥埙

焦作,古称"怀川",地处黄河"悬河"的起点、黄土高原的终点,是黄河出山谷、入平原的第一个节点城市,有黄河湿地24.38万亩。文化底蕴丰厚,有重点文物保护单位279处,非物质文化遗产188项。独特的地理位置、气候、土壤、水质环境及传统创新精神孕育出特有的黄河"泥"文化遗产——黄河泥埙。取黄河水和黄河泥,用黄河泥制作的黄河泥埙是黄河流域最具代表性的地域特色乐器,也是黄河文化传承的重要物质体现。通过探寻这一特殊文化遗产的表达形式、创作技法、精神内涵、传承发展,响应习近平总书记在《黄河流域生态保护和高质量发展座谈会》中的号召:"推进黄河文化遗产的系统保护,守好老祖宗留给我们的宝贵遗产。"

基于符号学理论-淮阳“泥泥狗”文创产品开发设计

探寻基于符号学理论指导下-淮阳“泥泥狗”文创产品开发设计兼具文化情感和现代实用性的设计实践方法。调研分析淮阳“泥泥狗”泥塑作品及文献理论,提取分析淮阳“泥泥狗”造型特征、装饰色彩及装饰纹样。并挖掘淮阳“泥泥狗”泥塑文化中所承载的文化涵义。基于淮阳“泥泥狗”的外显艺术表征和蕴含的文化内涵进行现代文创产品的开发设计实践。获得借助于符号学相关理论指导淮阳“泥泥狗”进行文创产品开发设计的实践方法。

从淮阳“泥泥狗”的造型理念看现代艺术的审美走向

在中国民间美术中,河南省准阳县的"泥泥狗"是独具特色的.当我们面对这些半人半猿、人兽同体,长着九个头的鸟,长着两个头的狗,以及"人面猴"、"猴头燕"、"人面兽"、"草帽老虎"等怪异、神秘而又奇特的泥塑时,无不被它古拙、荒诞、率真的艺术观念所打动,它那高度概括而又夸张的处理手法,让现代派艺术家看了也会拍手叫绝.泥塑艺人凭直观感觉进行创造,不求形似,任意取舍,牢牢地把握大的整体特征,从它的动势及单纯的面部表情中,突出了一种内在的精神活力,表达了一种深邃莫测的神秘气息.