从“中体西用”到“昌明国粹、融化新知”——“学衡派”与“洋务派”渊源探析

“学衡派”与“洋务派”的渊源长期以来受到学界的忽视。事实上,两派的渊源在多方面均有体现。从阅读经验与人际网络来看,曾国藩、张之洞等人的著作构成了“学衡派”阅读的重要文本,“学衡派”与“洋务派”后人及其门生故旧亦多有来往。在身份认同方面,“学衡派”继承了“洋务派”所代表的士大夫意识,由于社会角色的变化,其士大夫情怀往往融会在学术研究当中。在文化立场上,“洋务派”更为重视“三纲五常”等传统伦理,“学衡派”则更强调对理想人格的追求,呈现出从“伦理”到“道德”的转换。在文学主张上,两派均强调“文以载道”,推崇古典文学“,学衡派”尤为重视引介西方古典主义文学思想。总体而言,从“中体西用”到“昌明国粹、融化新知”的转化,代表了近代思想演进的一条重要路向。

晚清洋务运动期间“顽固派”文化思想辨析

洋务运动期间,"洋务"与"顽固"两派进行了激烈的思想论战。受传统和现实原因的影响,"顽固派"有自己的主张和见解,正确看待"顽固派"的反洋务思想,有助于更全面地认识洋务运动,而他们强调的仁信礼让等道德规范和注重个人修养的传统,更有助于社会和谐意识的建立与结构秩序的稳定。

罗艺军与中国电影学派

罗艺军毕生为中国电影事业发展鞠躬尽瘁,他致力于中国电影民族化研究,是中国电影改革与发展的见证者和亲历者。罗艺军集领导、编辑与学者于一身,在电影管理、电影评奖、电影教育、电影评论等方面进行了开拓性探索,作出了卓越贡献,是中国电影理论批评的旗帜性人物之一。对罗艺军电影思想、电影理论批评足迹的再回眸,不仅是对中国电影、中国电影理论批评发展的再审视,也是当前构建中国电影学派、构建"共同体美学"的重要环节与重要内容。