敦煌文书“宴请”类语词之“看”“洗餪”考析

敦煌文书记录了较多的宴请活动,“宴请”类动词比较丰富。文章对“宴请”类动词中的“看”“洗餪”做分析,利用敦煌文献及其他传世文献,借助民俗活动和方言词语,通过类同引申、词义沾染、缩略等构词方式,分析它们在文献中的使用情况,考辨该类词的语义演变过程,并对与之相关的同义场语词做分析,探究其演变模式,为敦煌文书的进一步研究提供参考,为汉语表达的丰富性提供例证。

绿债“洗绿”现象下信息披露的现状检视与制度完善

在绿色债券市场中,信息披露制度发挥着消除发行人和投资者之间信息不对称、引导资金流向绿色项目的重要作用,是应对绿色债券“洗绿”风险的基础手段。但目前我国绿色债券信息披露“多头监管”模式下的信息冗杂、制度空白以及各监管主体规范不一,“宜粗不宜细”的立法理念下形成的粗放式规范,以及外部评估认证机制不完善等,给绿色债券实际环境效益的实现带来障碍。对此,我国应建立统一协调的绿色债券信息披露监管机制,并形成统领性的信息披露规范,以确保监管的专门性和规范的统一性;建立类型化、全要素的信息披露标准,以增强披露要求的可利用性;建立有效的第三方认证评估机制,以保证整体环境信息披露的客观性和真实性,从而有效防范绿债“绿色”属性现实存在的异化风险。

《史记》“洗”字相关词汇与古代文化

司马迁的《史记》总结了先秦到汉初间的大量文化成果,通过考察“洗”字及其组合词汇,可以管窥其所反映的诸如养生、乐律、历法、职官等古代文化,也可为学生学习枯燥的文言提供一种有文化旨趣的从文化到古汉语语言学习的新方法。

信息内容平台治理“洗稿”行为的路径及其优化研究——基于网络知识产权安全视角

[研究目的]“洗稿”行为是网络知识产权风险在信息内容平台的典型表现形式,探究“洗稿”行为的信息内容平台治理路径对构建网络知识产权安全整体环境具有重要意义。[研究方法]结合相关研究,构建了基于网络知识产权安全视角的信息内容平台治理“洗稿”行为的分析框架,通过对5个典型图文、视频及综合类信息内容平台的案例调研和比较分析,总结信息内容平台治理“洗稿”行为的具体策略和优化路径。[研究结论]信息内容平台治理“洗稿”行为涵盖了“制度—管理—技术”三种路径,作用于平台用户行为管理和信息内容安全治理两个方面,并通过治理效果的内部与外部评价反馈进行持续优化。信息内容平台治理“洗稿”行为的路径优化重点是完善基础性的信息内容标准或规范、健全信息内容审核与用户监管机制、建立全链条的版权保护服务平台。

绿色债券市场“洗绿”现象法律规制问题探究

绿色债券市场中的“洗绿”现象表现为发行方将依托绿色债券募集到的本该用于绿色项目的资金用于其他非绿色项目。“洗绿”现象严重影响我国绿色债券市场的良好发展,而通过法律途径来规制“洗绿”有利于我国绿色债券市场形成平稳健康的发展环境。尽管当前相关职能部门从整体上构建了绿色债券的法律规范体系,也有以《中国绿色债券原则》为首的行业自律规范作为补充,但依旧存在着监管统一协调机制、信息披露、资格审查等方面的制度短板。基于国外在绿色债券领域标准统一、强化信息披露与提高“洗绿”违法成本的实践经验,未来我国应进一步完善政府与社会在绿色债券领域的联动机制,逐步推行强制信息披露,并设立严格的法律责任制度。

论普法短剧被“洗稿”过程中的伦理边界

普法短剧是普法机构常用的在司法案例之上进行创作演绎的普法手段,在智媒时代传播效果良好。但不少普法短剧在发布后因其案情离奇、演绎逼真、传播度高,成为平台自媒体号传播的上佳素材。自媒体号爬取原作者的文本及视频后,进行“洗稿”式的再创作、分发,却因为媒介素养不足、伦理失范等原因引发负面舆论,最终受众将矛头指向原作者,原作者的公信力、美誉度因而受损。过去探讨媒介传播伦理,大多从传统媒体视角审视新闻“洗稿”行为,文章立足数字媒体语境,通过具体案例分析,探索当下短视频平台普法短剧类作品“洗稿”行为背后的伦理边界,讨论原作者和改编者双重伦理耦合下的责任划分,并提出具有操作性的智媒时代媒介伦理范式。

我国自媒体“洗稿”行为侵权认定的检视与完善

目前,我国司法实践对图书作品“洗稿”行为的侵权认定普遍采用“接触+实质性相似”规则。在人工智能兴起的今天,媒体作品与传统的图书作品在呈现的方式、结构和内容等存在较大差别,对两种作品的“洗稿”手段也大有差异,不宜直接套用传统图书的“洗稿”侵权认定方法。基于目前自媒体“洗稿”行为的特殊性考量,对自媒体“洗稿”行为的侵权认定宜适用严格责任,在“接触+实质性相似”规则的基础上,采取整体测试结果和抽象测试结果并重或者提升后者比重,并引进专业鉴定意见、专家证人和公众陪审对“实质相似性”进行补充认定,同时发挥平台系统或者人工智能检测辅助来确定侵权行为,充分保障著作权人的合法权益。

AI“洗稿”的起因分析与全面规制

ChatGPT的出现,促进了新媒体AI“洗稿时代”的来临。AI“洗稿”的成因主要包括三个方面:UGG模式的发展弊端、公众的知识产权意识淡薄、网络服务提供平台的监管不力和消极助长。对AI“洗稿”的规制,首先应当建立反洗稿义务共识,在此基础上统一全行业自律性规范并且建立全平台联合惩戒机制。具体路径包括三个方面:在立法保障方面,应当综合多方面进行法律保障,不仅仅限制在著作权法上。在行政保障方面,可以重视“声誉罚”的使用,并且增加平台的事前审查义务。在司法救济层面,主要采用公益诉讼和诉讼代理制度,以及将人工智能引入治理工具,提高治理效率并且发挥底层支撑和技术引领作用。

秩序的“平衡”:“非遗”文化中的官方-民间仪式传播——基于湖南江永“洗泥节”个案

“洗泥节”是勾蓝瑶寨的传统节日,其表现为以“稻作”为核心的时序性、以“饶龙”为表征的空间结构性、以“洗泥宴”为契机的社交维系。本文以仪式传播为视角,发现官方仪式传播以节日话语宣传、增设活动内容、扩宽节庆时空边界为主体性功能;民间仪式传播侧重呈现村民日常生活,增强节日内涵的“原真”。媒介的社会调动功能重构节庆仪式传播的新方式为“非遗”传承提供机会。

苗族村落社区消防预警教育机制的文化诠释——以黔东南苗族“洗寨”习俗为例

作为黔东南苗族木质建筑村落这一特殊文化空间普遍共享的原生宗教仪式——"洗寨"是苗族先民对"火"心存敬畏的文化表达。同时,作为苗族村落社区的"重大事件","洗寨"仪式调用神圣与世俗的力量巧妙化解社区矛盾,强化着社区内部习惯法的公正与威严,让防"火殃"、敬"火神"以"社区指令"的形式潜入群体成员的意识中,进而实现对集体行动一致性的内化约束,降低社区消防风险,因而成了苗族村落精英借用传统的文化力量实现社区管理的策略与手段。

“洗四方”袋泡剂皮肤刺激性与致敏性的实验研究

目的:研究"洗四方"袋泡剂对实验动物的皮肤刺激性与致敏性,为临床安全用药提供依据。方法:SD大鼠8只应用同体左右侧自身对比法,采用大鼠单次、多次给药皮肤刺激性实验,作皮肤刺激性强度评分,取大鼠皮肤进行组织学检查;30只白化豚鼠,随机分为阴性对照组、阳性对照组、受试药物组,每组10只,作过敏性实验,记录过敏反应评分,计算过敏反应发生率,综合评价"洗四方"袋泡剂的用药安全性。结果:"洗四方"袋泡剂对大鼠皮肤单次给药无刺激性,多次给药对完整皮肤无刺激性,对破损皮肤有轻度刺激性,与同区蒸馏水部位相比评分差异无统计学意义(P>0.05);"洗四方"袋泡剂对白化豚鼠无致敏作用,而2,4—二硝基氯苯过敏率为100%。结论:在实验条件下,受试品"洗四方"袋泡剂对大鼠正常皮肤无刺激性,对白化豚鼠无致敏性,符合外用制剂的安全性要求,可供熏洗、湿敷外用给药;对大鼠破损皮肤有轻度刺激性,应慎用或避免用于破损皮肤。

“洗稿”引发的新闻版权理性保护问题

新闻作品的性质更接近科学作品的客观性而非文学艺术作品的主观性,判别“洗稿”新闻是否与被洗作品存在侵权要件的“实质性相似”,经验性地采取单纯“文本比对”,难以界说侵权构成的本质,司法审理实践中也未接纳这种形式化的证据。基于“思想、表达二分法”原则且能证明“实质性相似”的证据要求,洗稿行为是否构成侵权的研判应当遵从“抽离”“滤筛”“比较”的顺次推进逻辑,并以“适当引用”规则作为补正。作为作品思想构成元素的新闻素材,是否当属排除保护之列,素材或题材的重要性不宜单独构成“公有领域”认定条件,须考虑素材来源途径、素材获取所付出的劳动成本以及“中人标准”所预期的成本付出,兼顾利益冲突中的公平法则。

机构投资者监督、“洗大澡”行为与费用粘性——基于资产减值的视角

以2003—2014年我国A股上市公司为研究对象,从资产减值的视角研究了"洗大澡"行为(1)与费用粘性的关系以及不同机构投资者监督下两者关系的差异。研究表明,"洗大澡"行为会加重费用粘性,在资产减值准则变更后"洗大澡"行为对费用粘性的影响减弱,而机构投资者监督对"洗大澡"行为和费用粘性的关系起到了负向调节作用。

自媒体“洗稿”的著作权法规制

“洗稿”本质上是一种“形换神不变”的隐性抄袭,该行为具有法律上的可归责性,其所涉及的社会关系与著作权法所调整的社会关系“不谋而合”,理应受到著作权法的规制。当前环境下,自媒体“洗稿”行为“野蛮生长”,损害了原创的积极性。而事实上,当前的文化形态相较于思想表达二分法诞生之时的文化形态发生了嬗变,因此对于“思想表达二分法”的适用也应当有所调整。

井冈山“洗党”与毛泽东“思想建党”原则的建构

井冈山时期的九月"洗党",是我党我军历史上第一次整党运动。九月"洗党"的背景是"八月失败","洗党"的结果是纯洁了党的组织,提高了党的战斗力。毛泽东在井冈山九月"洗党"的实践中,萌发和提出了"思想建党"的重要思想主张。"思想建党"的原则,是毛泽东关于马克思主义政党建设的核心理念,也是毛泽东对马克思主义建党学说的重大发展。毛泽东"思想建党"的原则,发源于井冈山,形成于中央苏区,成熟于延安时期。

“洗出徐熙落墨花”考释——兼谈徐熙的画法

"洗出徐熙落墨花"之"洗"字并非用水冲洗之意,而意指相比之下,显得特别突出。即是说徐熙的落墨法独得其妙,无人能出其右。从某种程度上说,徐熙的画法为后世的墨笔画、没骨画、写意画提供了基础。

警惕马克思主义“过时论”“洗脑论”——深刻领悟马克思的伟大思想

马克思主义没有过时,一方面,它所揭示的社会发展规律仍然存在于人类社会发展过程中,没有被新的理论所代替;另一方面,中国特色社会主义所取得的伟大成就,彰显了马克思主义的真理性。我们要正确认识和对待马克思主义,改变其在人们心中的"洗脑"标签,坚持马克思主义的基本立场、观点、方法,努力提高解决改革发展问题的本领。

网络实力“洗牌”:中国如何实现赶超

目前,全球信息技术正在发生第三次革命,信息技术、信息产业、信息服务及网络安全等将重新"洗牌",我国信息化发展面临诸多拐点,既能拥有众多后发的优势。

“洗儿”风俗的源与流——从梅尧臣“洗儿”一事说开去

笔者从宋诗"开山祖师"梅尧臣五十七岁生儿的"洗儿"一事起兴,广搜文献史料,探索出"洗儿"始于唐代,而唐玄宗则是始作俑者。这一自先秦礼仪演绎而成的民俗,自唐绵延不断地传至今日。由于"辟邪"、"吉祥",是中华民族传统的人生理念和意识追求,它必将作为一项非物质文化遗产而永远传承下去。"才高位低"的梅尧臣"洗儿"中,能有京师"开封大尹"、"唐宋八大家"之一的欧阳修和范文正公仲淹、富弼如此著名人物临场,并相继留下《洗儿歌》。这是"洗儿"文化史上绝无仅有的。

人工智能时代自媒体“洗稿”的伦理治理研究

在人工智能时代,"洗稿"给知识生产主体、知识生产客体、知识产权保护观念等带来了更多的挑战。已有研究大多从法规层面进行,实际情况是,法律无法涉及的地方,需要伦理的力量来规范。本文正是由此对自媒体"洗稿"的伦理治理路径进行探究:在对"洗稿"的生成路径进行认知的基础上,把握"洗稿"的知识产权伦理风险;从观念上建立伦理价值共同体;从行动上反思知识产权运行的全过程,制定针对性的规范,树立相应的价值观;从技术手段上,将工具理性与价值理性相结合,让技术本身为"洗稿"的知识产权伦理风险防范发挥作用。