从“浴乎沂”看孔子的礼治思想——兼及《侍坐章》结构和语言之美

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“浴乎沂”一段过去众说纷纭,新出海昏侯汉墓竹简《论语》异文可证“雩祭”说更合理,符合孔子“为国以礼”的政治理想。明了这一点之后,从曾晳言志一段倒读此文,愈加能体会其结构之美、语言之美。

贵在知礼 因文求义——“浴乎沂”新解

历来对《论语·先进》"公西华侍坐"章"浴乎沂"句的训释存在众多分歧。结合此章语境的"尊礼"思想,以及"雩祭"礼仪的分析,可知包咸"沐浴说"、王充"涉沂说"、韩愈"沿乎沂"、朱熹"盥濯说"等传统训释多有曲解。"浴乎沂"无论从季节时令和地形上看,还是从礼法规范上说,都不能简单作"在沂水中洗澡"解。"浴"字亦不是"涉""盥濯""沿"等曲解,其当释为在特定的洗浴场所设施内"沐浴"。

“浴乎沂”辨

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(人教版高中语文第一册)中曾皙言志时这样说道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”意思是说暮春三月，穿上春装，我邀请五六个年轻人，六七个少年人．在沂水中洗澡，到舞雩台上兜兜风，然后唱着歌回家去。曾皙不谈出仕济世，只是形象地描绘了礼乐之治的太平盛世：风清俗美，人民安乐，

《论语·先进篇》“侍坐”章校释辨正

《论语·先进篇》"侍坐"章校勘有"毋""无"、"以""已"、"归""馈"之分歧,但均前者为是。"毋吾以"即"毋吾以居",指不要像我一样(或与我一起)闲居在家。"方"指法度、准则。"哂"指笑,但此笑同于"吾长见笑于大方之家"句(《庄子.秋水》)中的笑。"撰"作"僎","僎读曰诠",诠指"善言"(积极进取的话语)。"沂乎浴"指"岁时祓除畔浴"。"风乎舞雩"指唱吁嗟雩祭(舞雩是雩坛之专名)。"咏而归"指咏唱《诗经.噫嘻》而归。"吾与点"一语,即流露了孔子无可奈何的感伤,也委婉地表达了自己对曾析曰的批评。