运用“涵泳”教学法 打开诗词教学新局面

目前的小学语文教学中,教师要意识到培养学生语言表达能力与综合能力的重要性,在教师的引导下让学生此方面的能力水平提高。新时代环境下,教师要注重对“涵泳”教学法的应用,保证教学目标的顺利达成,促进学生的全面发展。由此分析,教师要探索出适合学生的“涵泳”教学法,保证语文课堂活动的趣味性与高效性,提高学生的学习意识,培养学生的学习能力,让学生可以欣赏小学诗词,促进学生的个性化发展,提高学生的诗词知识能力,为学生学习其他课程提供帮助。基于此,本文主要是针对运用“涵泳”教学法打开诗词教学新局面进行研究,以此为有关研究的顺利展开提供理论参考。

“涵泳”,让思想政治课教学绽放异彩

“涵”在《辞海·词语分册》中的解释是“沉浸”；“泳”，就是游于水中。“涵泳”一词，在左思《吴都赋》中就已有“涵泳乎其中”的应用。“涵泳”本是我国古代母语教学中独具魅力的一种基本教学方式。宋代大教育家朱熹就是把“涵泳”作为语文学习的一种重要方法提出：“学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”经过世代相传又能够因时而变的任何一种教学法都有其共性的指导意义，那么，如何在今天的思想政治课教学中运用“涵泳”呢？

“涵泳”的阐释

目前．我们的阅读教学处在两方与东方、传统与现代、自由与保守的矛盾激荡之中．这使教师在阅读教学实践中碰到了诸如“讲与读的关系”、“多元解读与一元解读的度”、“虚心静气与气氛热烈的处理”等棘手问题，左右为难、无所适从。为此．本文对朱熹提出的“涵泳”阅读理论进行阐释．力求在阅读理论的本土性与适应性上作出有益的探索。

“涵泳”美学视角下的日本男装设计

南宋"涵泳"美学主要体现为南宋理学中的"涵咀",包括含蓄、涵养、涵容等."涵泳"的美学艺术在南宋表现为审美意境、朱熹书法的时代精神、梁楷绘画的禅宗意境、龙泉青瓷的工艺风貌."涵泳"美学还深刻地影响了日本,特别是在服装设计方面影响了日本一代男装设计大师,主要受影响的有廓型与结构方面的日本东方派设计师、服装色彩方面的设计师山本耀司和高田贤三,服装材质方面的设计师三宅一生.这些日本男装设计方面的经验反过来又为本土的男装设计提供了重要的理论参考.

“涵泳”离我们有多远

“涵泳”在当下语文圈里几成“热词”，特级教师周一贯提倡“在反复诵读中指导涵泳，在口语交际中诱导涵泳”，以为语文教学留住了涵泳，就等于“把根留住”。刘剑华老师从具体课例入手，号召大家向特级教师王崧舟学习，因为王老师的课，其精髓就是文本细读和涵泳.

宋儒“涵泳”之说与学问之道

"涵泳"一说源远流长,其语义表达围绕"涵"语素"沉潜"义而展开引申,语义领域逐渐拓展,在宋儒话语体系中具有方法论意义,成为了宋儒高扬的一种读书之法,并深深影响后世儒者的治学论道活动。宋儒"涵泳"之说,其语义背景直击当时学者论经治学之弊,以朱熹为代表的宋儒进而提炼为一种学问之道,强调"涵泳"中的"虚心"求实、"优游"论道、"切己"体认,从而达到通达浃洽的审美体验。

“涵泳”不能写成“涵咏”

请看下面的例句： ①这是一个难度不大的问题．然而要体会其妙处，须引导学生吟诵、涵咏、品味意境。（《中学语文教学》1999年9期）

“涵泳”的词源分析及语义流变探究

"涵泳"作为中国传统文学和美学的重要话语范畴,其形成和发展与中国传统的文化语境和思维方式有着密切联系。本文对"涵泳"这一范畴从词源学角度作一梳理,并结合传统典籍中的相关文献对其语义流变作出适当的探究。

“涵泳”——文言文诵读教学之灵魂

中学语文的诵读教学并没有得到应有的重视，诵读过程缺失灵魂性的过程——“涵泳”，导致诵读教学收效甚微，笔者试图从涵泳的含义、作用和现实意义、价值等方面来加深人们对它的了解，并指出涵泳的方法和途径：教师要端正诵读态度来引领涵泳；要给学生留出空白以促进涵泳；要结合人物分析来促进涵泳；要结合故事发展的情势来涵泳；可以根据句末的语气词来涵泳；可以根据句子的结构来涵泳。总之，教师要认真涵泳并以此来引领诵读教学。

基于“涵泳”学习的小学数学课堂样态

“涵泳”学习法是中国古代对文学作品鉴赏的一种态度和方法,指在读书学习时要从容不迫,沉潜其中,不断探索,自有所得。将其应用在小学数学教学中,同样能够深化学生对知识的理解,从而提高教学效率。

“涵泳”不作此“涵咏”

“涵泳”是中国古代传统的国语教学法和读书法之一，也是检验学习者母语学习水平优劣的重要标尺。在当今社会“国学热”背景之下，“涵泳”也是一种研习国学之道。但笔者在阅读一些谈论语文教法，学法，论道“国学”的报章杂志，甚至中学语文教科书时，经常会看到将“涵泳”写作“涵咏”的情况。其实，各大型语文辞书告诉我们：只有“涵泳”，而无“涵咏”一词。“涵咏”当为“涵泳”传写之误，当为未审“涵泳”古义之朔，而主观臆测，妄改专文所致。

“涵泳”不能写作“涵咏”

“涵泳”对读书来说很重要,但有不少人不明其义,把它写作“涵咏”。例如: ①二是要沉潜涵咏,重在领悟。 (《语文教学与研究》1995年第9期) ②“腹有诗书”之“有”是占有,必须通过诵读、默读而涵咏。

朱熹“涵泳”论对古诗文教学的启示

“涵泳”作为朱熹倡导的文本解读方法,受到众多研究者的关注。从朱熹本人解读“涵泳”的角度出发,探索“涵泳”的具体内涵,并将“涵泳”的过程与古诗文教学相结合,得出“涵泳”在古诗文教学中的运用原则,表现为“静、直、揣、情”四个方面,并拟将“涵泳”理论运用于古诗文教学,探索中学古诗文教学的新模式。2003年颁布的《普通高中语文课程标准(实验版)》明确提出:“在涵泳中,感受作品的意境、形象,获得情感体验、心灵的共鸣和精神的陶冶”。“涵泳”无疑是解决古诗文教学问题的重要渠道,而对“涵泳”阐述最多的当属宋代文学大家朱熹,它的内涵是什么呢?又有什么样的运用原则?其在当前古诗文教学中是如何具体运用的?本文拟对这些问题进行探讨。

让文言诗文在“涵泳”中立言立德——文言诗文“涵泳”阅读法的教学范式初探

文言诗文阅读教学早应逃出“应试”教育和“应世”教育的魔爪,回归到“立言”与“立德”的统一上来。笔者在分析中学文言诗文阅读教学的现状下,以朱熹“涵泳”法为理论支撑,建构文言诗文阅读教学范式,即明确文言诗文“涵泳”阅读法实施的基本原则、路径与方式,并提出灵活、有效的“涵泳”式教学策略。以期改变文言诗文教学现状,促进在新课标的背景下文言诗文教学突破改革瓶颈。

“涵泳”的阐释

目前，我们的阅读教学处在西方与东方、传统与现代、自由与保守的矛盾激荡之中，这使教师在阅读教学实践中碰到了诸如“讲与读的关系”“多元解读与一元解读的度”“虚心静气与气氛热烈的处理”等棘手问题，左右为难、无所适从。为此，本文对朱熹提出的“涵泳”阅读理论进行阐释，力求在阅读理论的本土性与适应性上作出有益的探索。

涵泳教学的三个特征

“涵泳”一说，最早是由朱熹提出来的。他说：“学者读书，须敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”曾国藩对朱熹的涵泳说颇为推崇。他说：“善读书者，须视书如水，而视此心如花，如稻，如鱼，如灌足，则‘涵泳’二字，庶几得之于意，言之于表。”