略论《溪山琴况》中的“和”与“淡”对二胡演奏的启示

徐上瀛所著《溪山琴况》不仅提出一套古琴演奏技法的要求,同时阐明了琴乐的审美原则和所应达到的思想意境,具有独到的美学价值。"二十四况"中尤以"和"、"淡"最为关键。在器乐学习和演奏过程中,演奏者需要将技巧和心态、心境的培养有机结合以来,方能达到习琴的最高境界。

中国古代诗文“淡”论与茶文化的道家精神及其文化内涵

在天人合一、道法自然等哲学思想的浸润之下,茶文化的淡泊之性与我国古代诗文"淡"论的平淡之美不谋而合。茶文化和古代诗文虽然分属不同文化范畴,但都彰显了庄子崇尚自然、返璞归真的求真、求道精神。因此,正确认识茶文化和古典诗文之间的联系和文化内涵,对于正确认识茶文化内涵和古代诗文审美特征具有极为重要的作用。

中国古代文论“淡”范畴与茶道精神研究

我国古代文论"淡"范畴的发展不仅催生了崇尚淡泊之性、平淡之美的文学形式,而且还与我国传统茶道精神形成了天然的契合。本文通过对中国古代文论"淡"范畴与茶道"和"、"静"、"真"等精神的联系,探讨茶道文化及古代文论的道家精神,从而探究我国传统茶道精神和古代文论的艺术魅力和价值。

以“淡”为乐:生活质量主观维度探析

“淡”已逐渐成为中国“新中产”阶层生活方式的核心内涵,并且可能为生活质量主观维度提供更为合理的建构方向。“淡”包含着二重社会构成机制:其一是惯习和实践能动性所构成的社会区隔意义;其二为“新中产”价值观与传统德行追求相呼应而形成的社会伦理内涵。对“淡”的分析提示在构建生活质量主观维度时,首先应充分理解此指标内包含的主体性,其次应辩证理解不同文化对幸福感的分层级阐释,注重文化本土性对指标内在效度的影响,进而提高生活质量主观指标的本土适用性与解释性。

由“静”至“淡”——温克尔曼道德诗学的显在及潜隐

温克尔曼在其《美术模仿论》中提出的关于拉奥孔群像的"高贵的单纯,静穆的伟大"实际上是一种道德诗学的建构。《古代艺术史》中,温克尔曼部分地放弃了对道德指向的执著而寻求美的原则,却指出静穆的形相是出自审美原则的需要,道德诗学由此潜隐,与之同时,其审美偏好从拉奥孔式的静穆转向尼俄柏式的"淡",其因由不仅在于美的原则的内在驱动,也在于其反基督教趣味的性质。

“淡”范畴的哲学根基探析

“淡”,是中国古代文论的核心范畴之一,它根植于中国传统文化的土壤中,深受传统哲学的浸染。道家对“淡”范畴的哲学滋养贡献最大,老子、庄子、葛洪等人都曾直接言及“淡”,对“淡”进行了系统的理论阐释和建构,滋养了以“淡”为美的思维方式、民族心理、文学艺术、社会生活等诸多方面。儒家积极倡导的“以理节欲”“贵和致中”和“温柔敦厚”等思想浸润了“淡”,对“淡”范畴的内涵生成、审美特点、思维方式等方面产生了重要的影响。佛家的“中道”“悟空”“无我”等思想也都与“淡”有着一定程度的默契,熏陶着“淡”范畴的审美内涵生成与主体人格规范。

因水而“淡”,“淡”中有味——解读汪曾祺文风

在汪曾祺的作品中,“水”的出现频率极高。水以其纯净、平淡的特质影响了汪曾祺作品的语言风格。汪曾祺散文如水之“淡”的语言风格,与作者淡泊的气质也是一致的。语言风格虽“淡”,却“淡”而有味,文体峻洁,句短情长。“淡”中还可见“童真”,多用拟人修辞,并以水为喻。

新世纪农村题材电视剧的“淡”美风格诉求

中国传统美学思想对电视剧的创作实践起着重要的指导作用。本文通过对新世纪热播农村题材电视剧的分析,从故事、人物塑造与表演、影像、音乐四个方面思考其对中国传统美学风格＂淡＂美的承继,以期对挖掘传统美学精神的当代意义和价值、打造电视剧的民族文化品牌做一点思考。

“淡”趣之美——魏晋玄学的人格审美理想

"淡"是中国传统文化、特别是雅文化中极为重要的审美倾向。它孕育于道家哲学之中,以道家的"清净无为"思想为基础,体现了道家淡泊、崇尚飘逸的人格追求。经过魏晋玄学的发展而成为一种审美文化,从此显示了魏晋士人独到的人格审美理想魅力。至此,"初发芙蓉"之美得到崇尚,为后世美学思想的发展及人格审美理想的追求增添了一道亮丽的风景。

说“淡”

说“淡”李戎“淡”是一种美的境界，是一种品位极高的美。北京大学教授袁行需先生在台湾出版的《国文天地》杂志第六卷第八期的《荣趣》一文中说：“我喜欢淡：譬如淡蓝的天，淡绿的湖，淡泊的陶诗，淡如水的交往。记得弘一法师为广安法师写过一幅字日；‘世法唯恐不浓，...

对美学重要范畴“淡”的考察

"淡"是中国古典美学的重要范畴之一,最早是由老子提出来的。在历史的发展中,经过历代文人的追求和探索,丰富了"淡"的内涵,使"淡"超越了它的本义,升华为表现一种审美精神的审关范畴。

晚明文人画的审美转向——从董其昌以“淡”为宗的绘画美学思想说起

董其昌顺应时代审美潮流,追随苏东坡等人尚"淡"的脚步,继续发展、深化这一绘画程式,给予文人画理论上的指导和支持,极大地构建出中国古代文人画尚"淡"的审美风尚,并最终奠定了文人画崇高的历史地位。尚"淡"的美学思想贯穿于董其昌的人生观、哲学观和书画文艺观,在文人画的审美思想中体现得最为突出。他在理论上揭示文人画"淡"的审美实质、在创作上归纳文人画"淡"的实现途径,并对晚明以后乃至当今画坛产生重要影响。

悟透一个“淡”字

人生进入老年,就象一年之中进入了秋天。潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。从骄阳似火,繁华喧闹的氛围进入了天高云淡的境地。为了适应自然条件的变化和人体器官逐渐老化,从中我悟出了一个“淡”字。如果一个人从物质生活到精神生活悟透了这个“淡”字,益年延寿便成了可能。 首先是要淡忘年龄。欧洲名医佐治马锋斯提出了人活到100岁的十条建议,其中第一条就是“淡忘你的年龄”。这一条十分重要。人老了,就不免被生死问题所困惑。比如“人生七十古来稀”。人过了七十便想,我还能活几年?几月?几天呢?于是便终日忧虑起来,其意惶惶,而不能自拔。结果恐惧难过占据了你的心灵,你就会吃不甘而睡不香,这样你的身体还能好吗?因此,必须忘掉自己的年龄,作个老顽童。继而淡忘生死。谢觉哉曾对臧克家说过:“我不怕死,如果怕死可以不死或晚死,可以怕;

“淡”中养生 延年益寿

人生进入中老年,要悟透一个“淡”字。 淡于名利 人在尘世,便难免被金钱所诱惑。对物质的追求,取之有道索取,能催人上进。但步入中老年后,就要自觉地冲淡这杯物欲的“浓茶”,向淡泊的精神境界靠拢。

悟透一个“淡”字

人生进入老年,就像一年之中进入了秋天。潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。从骄阳似火、繁华喧嚣的氛围,进入了天高云淡、悠然潇洒的境地。为了适应自然条件的变化和人体器官的自然老化,

悟透一个“淡”字

生活中更多的是平淡。以为事业总是轰轰烈烈，爱情永远缠绵缱绻，生活必定如诗如画。重要的是悟透平淡。你怎样从平淡的生活中品味出真纯、美丽的情趣呢？

老年性爱“淡”为真

性与健康关系极为密切,协调的性生活会给人带来愉悦的心情,增添家庭幸福。美国俄亥俄州大学对7000名居民长达9年的研究证实,孤独与夫妻长期不和的人容易衰老。夫妻共同生活时间越长,越有助于健康长寿。加拿大的一项统计发现,男子结婚者平均寿命为72岁,终生单身的只有64岁,鳏夫和离婚者仅60岁;女子结婚者平均寿命高达79岁,终生独身的在76岁以下,离婚者则更低。国内对长寿老人的调查也表明:他们当中绝大多数夫妻恩爱,白头偕老。

“淡极始知花更艳”,情到深处了无痕——也谈孟浩然诗味之“淡”

孟浩然诗的特点是"淡"。这种"淡"是一种整体韵味,他的每一首诗都各有风采,其内涵极为丰富,是"淡极始知花更艳",是仪态万千,是鲜艳妩媚,平淡的叙述又显匠心。"淡"体现了孟浩然创作诗的一种风格,为人真挚用情。孟诗取材平常,立意简省,诗的风格平淡而自然,在诗中融入了个人的感受和情感,情致韵味浓厚。

水墨山水画中“淡”的神韵

早期的山水画以青绿为主,其中的笔性并没有得到有效发挥。而唐代以后,水墨山水画兴起,推动了山水画绘画技法的突破,使以往山水画先勾勒后着色的作画程式得以改变,"墨客"在作画过程中开始更加重视形意结合,"淡"之神韵成为山水画家追求的一种境界。本文对水墨山水画中"淡"的神韵进行了分析和讨论,希望能够为水墨山水画的研究提供一些参考。

汉语味觉词“淡”的隐喻研究

文章以汉语中的味觉词“淡”为研究对象,通过对大量语料的收集与归类,归纳汉语中存在的关于“淡”的隐喻表达,对“淡”的语义进行系统性的分析,揭示了味觉域的“淡”在认知语言学框架下从味觉范畴的源域到其他目标域的映射路径,将目标域分为视觉域、听觉域、嗅觉域、社会关系域、内容域、程度域六大类,依次分析隐喻背后的认知机制与文化因素。