天山北路的农牧交错带及其走廊意义--以清中期至民国“游记”文本为中心

18世纪中叶以来,农业发展与人口迁移促使“木垒-奇台-吉木萨尔”一线发展成为连接天山北路绿洲与阿尔泰山草原的农牧交错带。这条农牧交错带东连河西走廊,北接蒙古草原道,成为连接边疆与内陆的一条重要走廊,密切了边疆各区域之间、边疆与内陆之间的经济、社会与文化交流,使边疆更有效地整合进了区域与国家体系之中。走廊促进了各民族相互嵌入的社会结构与社区环境的形成与发展,也推动了各民族交往交流交融,使生活在边疆的民族更深地融入到中华民族大家庭中。

文本指涉游戏的解码——重看《格列佛游记》卷三的“反科学”

《格列佛游记》卷三因其散乱的线索及繁复的指涉被视为'斯学'研究的重点文本。近年,随着'文学-科技'交叉视角的复兴,'卷三'及其科技主题亦再度被纳入批评视域。但学界某些成果在扩宽斯威夫特研究面向的同时,忽略了乔纳森·斯威夫特'反科学话语'背后复杂的政治动机及牵缠其间的私人恩怨。通过对文本指涉符号的解码,我们不难发现:隐伏反科学话语之后的'伍德币事件'和爱尔兰民族独立诉求或是'卷三'更为重要的文本结构动机;而所谓的'科技厌恶者'斯威夫特真正痛恶的是科技的滥用及其与暴政结合的非道德后果。

《西游记》中的“起去”与相关问题思辨

本文描述《西游记》这部专书中使用“起去”的事实,观察其存在状况,在此基础上,用较大的篇幅讨论相关的六个问题。全文分三个部分展开:1)《西游记》趋向动词系统中“起去”的配置;2)《西游记》趋向动词系统中“起去”的合群;3)相关问题思辨。文章末尾有个简短结语。

从“朱紫国行医”看传统医学与跨文化传播赋权

《西游记》之“孙行者施为三折肱”篇章,展现了孙悟空跨越文化障碍为朱紫国国王行医的场景。以Chen&Starosta提出的跨文化交际三角模型为工具,对相关小说文本进行再解读,分析悟空的跨文化传播策略。通过结合其他史料,提出从孙行者施为三折肱,到僧伽和尚成为观世音菩萨的原型,从佛图澄劝说石勒改信佛教,到印医药传入我国第一人安世高因医术有名取得汉王室的信任,包括早期西方传教士胡美和郭雷枢医生的“医务传道”策略,均可清晰地看到传统医学的实践对于跨越文化传播者的赋权作用,使之从权力的弱势方转向权力的强势方,继而再造双方的跨文化关系,促进跨文化传播效果的达成。

形成性评价在“游记单元”整体复习课中的运用

将形成性评价的开发学习成功指标、引出学习证据、提供即时反馈、教学资源互补、促使自我调节学习这五个关键策略运用于“游记单元”整体复习课的始终,使学生在参与提炼单元大概念、开发学习成功指标、完成表现性任务、自评和互评中实现“写出好游记”这个单元大概念的意义建构和迁移运用,获得“温故知新”效益。

西洋器物文明中的感觉修辞——钱锺书阅读视野中的近代“游记新学”

晚清海外旅行写作所产生的知识生产新门类,可以"游记新学"称之,其内容与视野在很大程度上与近代中国文学的发展脉络关系密切,颇有起衰之功。钱锺书曾计划写一本论述晚清输入西洋文学的小书,对于这部分材料有独特的关注兴趣,着眼于诗文比兴中的"新感觉",今天看来在历史与文学研究的细节方面不无启发。本文试图通过对他已刊著作和身后影印出版的《手稿集》,对那些零散的资料做一些梳理贯通和进一步阐释的工作。

读陆游《入蜀记》札记

陆游是宋代大诗人,其散文创作的成就历来为其诗名所掩。本文对其《入蜀记》进行研究,指出此书是一部文学价值极高的游记,它不仅包含许多精丽的写景小品,而且对沿途的风土人情作了生动的叙述。全书还记录了作者的人生经历,融入了浓厚的身世之感,有些片断富有诗意。本文还对此书与陆游同时所作诗歌进行比较,从而对其诗文之关系作了分析。

对北京话特点的再思考

本文主要讨论四个问题.第一,介绍及补充与太田辰夫提出的北京话七个语法特征相关的其他有关论著.因为这七个特征可以说是学界的共识,但是要全面正确地掌握他的见解以及根据这些特征来分析语料的时候,必须研读他的其他论文.第二,沿袭上述的太田先生的研究思路及成果,对一些语料的词汇语法进行了描写及分析.从中可见太田老师提出的这七个条件很具有典型性,特别是前六项非常准确地反映了北京话的特征,且助词“来着”可以说是最有代表性的北京话标志.第三,我们对“形容词+着”结构以及表示方位的“这么”“那么”进行了调查.第四,通过对《老残游记》的分析,讨论了南北官话的差异问题.