“潇湘八景”山水文化景观考证研究

"潇湘八景"作为一种具有深厚历史文化内涵和丰富景观特征的山水文化,给后人留下了无比珍贵的精神财富和文化遗产。本文通过对"潇湘八景"现存状况的调查以及对其发掘的当代价值的思考,提出"潇湘八景"山水文化景观的文本考证方法、实地考证原则和策略,以期指导考证结论的真实与准确。"潇湘八景"山水文化景观的寻址考证,思路,对我们研究这类文化遗产和对其进行保护性发掘都有一定的理论意义和现实意义。

元人咏“潇湘八景”散曲比较兼论马致远散曲的画意

元人咏“潇湘八景”的散曲作家主要是马致远和鲜于必仁。比较两人咏“潇湘八景”的散曲，马致远散曲简笔勾勒轮廓，给人更多的想象空间，鲜于必仁散曲细致描摹，使人的感受更具体，更近原型。马致远散曲的深得画意，是他为后人所推重的原因之一。

“潇湘八景”文化形象塑造

"潇湘八景"因宋迪山水画始而成名,历经千年,成为彰显湖湘文化的重要遗产资源。"潇湘八景"所具有的文人文化、隐逸文化、山水文化和地域文化特征,为其文化形象的塑造确定了基调。在遵循整体与个体统一、形与意结合、传承与可持续以及突出文化特色的原则下,本文认为通过营造人文氛围、确立景观形象、完善视觉要素以塑造"潇湘八景"文化形象。

“潇湘八景”绘画对日本“八景”画的影响

"潇湘八景"作为中国传统集称文化的起源,其绘画、题画诗等表现出强烈的士文化特征。这一特有的艺术现象也深深地影响了日本绘画的发展。"潇湘八景"绘画缘起于北宋文人画家宋迪的《潇湘八景图》,12世纪晚期东传至日本。"潇湘八景"绘画对日本"八景"画的影响上主要通过禅宗文化与意识的汇通、"八景"命名与构词的仿效、绘画主题与形式的承传、审美价值与情趣的契合等方面体现出来。

归帆更想潇湘趣 孰于东韩汉水湄——从《匪懈堂潇湘八景诗卷》看“潇湘八景”在韩国的流变

中国的"潇湘八景"诗画题材东传韩国之后,从最初高丽朝的李仁老、陈澕的《宋迪八景图》,到朝鲜朝《匪懈堂潇湘八景诗卷》的群体赋咏,韩国文人在"潇湘八景"的题材里寄情理想山水,阐述义理,抒发情怀。这既有对中国潇湘八景诗画意蕴的继承,也形成了独具韩国文化特色的创作风格,呈现出某种历史和文化上的流变。韩国文人多是在意念山水的范畴中去想象潇湘意蕴,对作为一种流行的文化元素符号的"潇湘"进行了反复创作与玩味,并将外来的"潇湘八景"化入韩民族的文化血液之中,从贵族精英阶层渗透到最底层的俗文化层面,充分体现出在民族文化交流中"自我"与"他者"间的积极互动,彰显出彼此文化互动中的增值效应。