是“伊斯兰教”还是“潘查希拉”——印尼国家指导思想的定位

在印尼现代史上，就国家指导思想定位问题，曾经发生过两次激烈的论战：第一次发生在印尼独立前夕直至１９５９ 年苏加诺宣布实行领导民主体制为止；第二次是在苏哈托“新秩序”时期，特别是１９６６ ～１９８５ 年期间。其实质是一部分力图在印尼建立伊斯兰教国、实施伊斯兰教律法的穆斯林势力与主张建立世俗的、宪章民主政体的世俗民族党势力之间的斗争。

世俗主义与印尼国家整合——以苏加诺、苏哈托时期为例

作为世界上穆斯林人口最多的国家,印尼并没有立伊斯兰教为国教,而是选择成为了一个世俗国家。社会的多元性和异质性,决定了印尼不可能走上信奉单一宗教的伊斯兰国家;温和的印尼伊斯兰教、分裂的伊斯兰教派及世俗民族主义的领导地位,使世俗印尼成为可能。印尼独立后,确立"潘查希拉"(又称"建国五基",即信仰神道、人道主义、民族主义、民主政治和社会公正)为建国基础,并在对伊斯兰教政治有一定限制的基础上,实现了精英重组;苏哈托政府上台后,大力发展经济,加强中央集权,极大地促进了印尼国家整合。印尼的国家整合对于后发多民族国家有诸多启示作用,如正确选择国家意识形态的重要性、政府政策对民族关系的互动以及威权主义对国家整合的重要作用等。

浅析印尼穆斯林与苏哈托政权的关系

１９６５年“九卅事件”中，苏哈托利用印尼穆斯林势力①和军队的力量，搞大规模的“清共”运动，大肆屠杀印尼共，并利用穆斯林学生的示威游行，逼迫苏加诺下台，并于１９６６年掌握了国家政权。没想到３２年后——１９９８年５月，又是穆斯林势力联合苏哈托政府和军队内...

苏哈托垮台对印尼政局的影响

苏哈托垮台对印尼政局的影响汤平山一苏哈托是１９６６年上台执政的，今年５月２１日他被迫宣布辞去总统职位，执政长达３２年之久，是当今世界执政时间最长的总统之一。苏哈托之所以能够执政这么长的时间，是由于他在位时，使印尼在政治上基本保持长期稳定，在经济上保持...