“火神”火箭首飞任务分析

为应对商业竞争和地缘政治的双重压力,美国联合发射联盟公司(ULA)自2014年开始研制“火神”火箭,该火箭原计划在2019年首飞,但因发动机研制困难及上面级试验故障等一再推迟,直至2024年1月8日才实现首飞。本文对“火神”火箭首飞情况进行了梳理,对其研制背景、总体方案、研制及发射设施进行了总结,并对火箭研制特点和后续发展进行了分析。

以“火”论指导对慢性非传染性疾病建立“阴虚-阳虚-阴实”诊疗体系研究

本文通过对“火”论的历代文献梳理,研究得出“火”作为人体阳气的重要性,强调人体整个生命周期需固护阳气。进而基于此扶阳理论,探讨慢性非传染性疾病进展周期中“阴虚-阳虚-阴实”的病机演变过程,亦即阳气逐渐衰退的过程,从而得出防治此类疾病的体系,进而通过临床经验不断探索,总结出防治此类疾病的五个层次,分别为:调神、调气机、调脏腑经络、调气血、治病,其中治病层面主要应用“卢氏三法”(桂枝法、四逆法、温补填精法),从而构建了一套理法方药完备的慢性病诊疗体系。

“火”与“热”理论探析

《黄帝内经》记载“在天为热,在地为火”,表明“火”与“热”是有区别的,由于“火”与“热”在某些方面具有一致性,“火”具有“热”的温煦特性,又“火”的致病特点大多为实热证,所以现代部分医家在论“火”和“热”时往往“火热”并称,使两者之间的界限变得更加模糊。“火”和“热”本质是不同的,“火”是物质属性和阴阳五行属性,具有“炎上”的特性,“热”是一种自我感知不是物质。“火”是有形的火焰,是局限的,“热”是无形而弥散的。两者在病因病机方面大致相同,有“火为热之极,热为火之渐”之说,“火”与“热”的致病特点都是阳盛,清热法是治疗火热病的“正治”。在这些方面两者具有一致性。但是有的“热”不是“火”,如外感寒邪导致的壮热是热但不是火,只有在壮热的基础上同时有舌绛、口干、苔糙、神昏谵语等症状表现才为火。也有的“火”不是“热”,如李杲(号东垣)所说的“阴火”是在气虚基础上产生的郁火,阴火的另外一种形式是阴盛于内,格阳于外,火不归原而产生的火;龙雷之火是由肾阴亏虚,阴不敛阳而产生的,这些是“火”但不是“热”。所以正确解读“火”和“热”,分清其本质的不同,才能对疾病有清楚的认识,在治疗过程中才能准确掌握病因病机,正确施治。

基于设计符号学的云南彝族“火”图案语义重构路径研究

当下以云南彝族“火”图案为代表的民族性图案呈现多元化发展趋势,社会发展因素与图案主体之间相互作用影响,但同时它的发展也面临着问题。基于此引入设计符号学的相关理论,分析“火”图案符号化的形成、语义维度、语义重构和对现代传统手工艺的启示,以“视觉呈现—维度表达—打散重构—启示创新”为关键点,从语义维度对“火”图案进行重构,将民族传统文化符号转变为易感知、可接受的载体形式,从浅层、中层和深层提出重构方案,构建新发展模式。重塑“火”图案在当代社会中的价值,用传承和再造的方式,实现“火”图案的传承和发展,最终用符号化的设计思维和设计方法为当代传统手工艺的研究提供思路与方法。

王檀教授从“火”论治支气管哮喘急性发作期经验

王檀教授结合东北严寒之地特点,突破传统中医对哮病从"伏痰"论治的理论,根据"哮病主于火"及"五脏皆令人哮"的新理论,将哮病发作期分为:心经火热、脾经伏火、胆胃郁热、肝经风热、肾虚火炎5个证型。通过中医药治疗,从"火"论治哮病,调整脏腑功能,增强患者对外界环境,如:冷热变化、异味、花粉等的适应能力,从根本上控制并减少哮喘的反复发作。

火的洗礼，灵的颂歌——评劳伦斯诗歌中“火”的意象

劳伦斯的诗歌创作是他一生文学创作中的重要组成部分,也是他思想感情的直接流露。通读他的诗歌,会发现"火"是一个非常重要的意象。"火"体现了劳伦斯对爱情的理解,表达了最美丽、最智慧的人性,而且代表了摧毁旧世界、建立新世界的力量。旨在通过对"火"的意象的分析,探讨劳伦斯作品的主题与劳伦斯所要表达的内心情感。

从原型理论看“火”的汉语成语及其翻译

原型理论是自然范畴的一种理论,是建立在人类学、心理学、语言学和神话学等多学科理论基础之上的,近年来已被证实为认知科学发展中最有成果的理论之一,并被广泛应用于各个领域。但从原型理论系统地研究"火"的汉语成语及其翻译的论著,尚属罕见。本文试图借助原型理论,从概念意义、内涵意义和联想意义三个方面,对"火"的汉语成语及其翻译进行归纳分析,旨在探讨原型理论对"火"的汉语成语创造性的影响力,以及"火"的汉语成语形成的原型基础,期望有益于"火"的汉语成语的英译研究。

“火眼”可视图像早期报警系统在地铁中的应用

为了检验可视图像早期火灾报警系统在国内地铁系统中应用的效果,将"火眼"可视图像早期火灾报警系统应用于上海地铁13号线。根据各车站的站厅、站台和设备间的建筑结构和视频监控系统的配置,在上海地铁13号线的南京西路站、淮海中路站和自然博物馆站进行实际应用。结果表明,"火眼"可视图像早期火灾报警系统具有比传统火灾报警系统更加优异的报警性能。该系统完全可以在国内的地铁行业进行大规模的应用。

“火”的历史:杀戮、酷刑与监狱——鲁迅杂文研究之四

鲁迅在杂文中将中国数千年来被称誉为"圣武"的封建专制统治史象征地表述为一部"刀与火"的历史,杀戮、酷刑和监狱是其最显著的特征。在鲁迅自身生存中,他亲历和目睹了这样的历史的形成,所谓"民国",不过历史同一性的现代重演罢了。为了权力的争夺,现代统治者以血腥的杀戮开场,继之以帝制时代酷刑的复活,终之以"大造监狱"的"省悟"。在贯穿古今的沉思中,鲁迅彻底解构了这部置诸他面前的一再重演的现代史,言说的是中国生存的真理:真正的现代并没有发生,发生的只是古老专制与现代因素的精致结合,乃是一部从"弹弓时代走向百万吨级炸弹时代的历史"。

浅析“火”文化对彝族民俗舞蹈风格的渗透和影响

彝族“火”的精神是民族精神的象征 钟敬文先生曾说过“民间节日是多种文化的集合体，是民族文化的一种展览会”。通常而论民俗中的生养婚嫁、饮食起居、服饰官履、岁时节令、年中行事、耕牧稼樯、占卜禁忌、信仰崇拜、游艺竞技、民间工艺等有形民俗和无形民俗，实际上都体现着每一个民族民间社会所认同的价值观念、行为准则和生活情趣，同时也就折射出丰富复杂的民俗文化精神。

维吾尔谚语中的“水”与“火”意象

文章以维吾尔谚语为切入点,说明其中展现的维吾尔民众对于"水"与"火"的原初意象,在此基础上揭示人们如何借助这一具体认知工具,逐步认识身边抽象的事物和概念,衍生出一系列与"水"、"火"有关的隐喻,进而运用"概念整合"理论解释这一认知机制。

英汉语“火”词语的情感隐喻认知

情感是人类经验的重要组成部分,在语言中抽象情感是建立在人体感知基础上的隐喻表达。日常语言中用"火"词语来表达情感在英汉两种语言相当普遍,探究其意义产生和拓展的理据是揭示两种语言情感概念系统异同的方法。

评英美文学中“水”与“火”的特殊含义

在英美文学的很多作品中 ,我们可以看到负罪之人经过溺水或者火烧从而获得“新生”的例子 ,这是源于我们所不熟悉的、潜于原作更深层的文化内涵。本文通过对英美文化起源的追溯 ,揭示了“水”与“火”在西方生活中所具有的特殊意义。自施洗礼的约翰开始 ,西方的洗礼逐渐成为人们生活中习以为常的仪式。

黑膏药去“火毒”工艺研究进展

“火毒”是黑膏药生产过程中产生的致敏性物质,去“火毒”则是黑膏药生产工艺中非常重要的一个环节。本文对黑膏药的传统及现代去“火毒”工艺及各工艺的优劣对比,查阅相关文献后对概况进行综述,探讨黑膏药去“火毒”工艺研究进展,以期为黑膏药制备工艺的发展提供一定的参考。

溃疡性结肠炎以“火”论治浅析

溃疡性结肠炎是一种慢性非特异性肠道炎症性疾病。多数医家以"大肠湿热"、"补脾清肝"、"阴证疮疡"、"肺脾痰瘀"、"虚瘀毒"、"痈"等论治,在参阅有关文献资料和临床实践的基础上,提出本病产生与实火、虚火有关,又常常夹杂郁火,治疗上以实火可泻、虚火可补、火郁发之分而治之,临床上有较好的效果。

“火珠”的宝石学成分探讨

在佛经与我国史籍中均记载有一种名为"火珠"的宝石,但其宝石学成分究竟是什么,历来争论颇大。三国时期,"火珠"开始从外国进口,被帝王看作是祥瑞的标志。晋代时期其用于装饰皇太子的玉具剑。隋唐时期,其价值进一步提升,专用于装饰皇帝的玉具剑。自唐朝末年开始,"火珠"一词的宝石学意义逐渐减弱。探讨"火珠"有助于了解中国古代宝石的使用情况,对构建中国古代宝石学具有重要意义。从"火珠"的产地、颜色、稀有性等宝石学特征以及与出土宝石实物比照,对其成分进行了较详细的论证。结果发现,"火珠"是巴利文"Phalika"("颇黎")以及梵文"Sphatika"("塞颇胝迦")的意译。"火珠"也就是"颇黎",并不是我国常见的水晶,最可能为无色刚玉。

界牌镇“火灯节”民俗节日的整体性保护探索

“火灯节”是湖南省衡阳市界牌镇人民世代相承的节日庆典活动,是界牌地区非物质文化遗产的重要组成部分。“火灯节”发展至今,独有的节日氛围正逐渐消失,火灯文化不断黯淡。为寻求“火灯节”整体性保护措施,采用了田野考察、文献分析等方法,对界牌镇“火灯节”文化的历史和现状进行调查和分析。调查发现,“火灯节”因经济文化发展面临着管理不善、地域生态环境变迁、传承危机、认同感下降等困境。针对“火灯节”目前面临的困境,从整体性保护视野出发,提出了通过政府帮扶来管理,通过公共宣传重建“火灯节”人文环境,通过旅游和瓷器产业打造文化符号、带来经济价值等3条路径,为“火灯节”整体的可持续性保护与传承提供有价值的参考。

“火-电”集成式逻辑控制装置设计及点火驱动活塞作动研究

基于弹射救生非电传爆逻辑控制系统对精确程控延期火工品的需求,设计了一种程控精确延时的“火-电”集成式逻辑控制装置,重点研究了装置中隔板点火器不同输出压力驱动活塞做功、拉断不同材料定位螺钉的规律,确定了活塞位移量、定位螺钉拉断临界压力与隔板点火器输出装药量之间的关系。结果表明:在保证活塞有效位移的情况下,相比Al2024-T4及不锈钢316材料的定位螺钉,棒H62Y2材料的定位螺钉被活塞拉断、解除限位所需临界压力最小,为86MPa,对应隔板点火器最小输出装药量为167mg;选用该材料作为活塞定位螺钉,对结构壳体及内部其他组件造成的应变损坏更小,有利于提高该装置的可靠性。